Filozofija je ušla u svijest širokih masa krajem prošlog stoljeća. Tada se počinju spominjati prvi izvještaji o pluralnosti svjetova, realnosti postojanja mikrosvijeta i njegovim razgranatima. Dvojnost u poznavanju problema generirala je, začudo, kvantna fizika. Filozofi su se tijekom svog postojanja pokušavali osloboditi dualnosti. Filozofijom je vladao monizam, koji niječe postojanje dviju suprotnih supstancija. Stoga su Descartesove pristaše i on sam bili kritizirani zbog svoje privrženosti dualnosti svijeta. Stalno se pokušavalo spojiti monizam s dijalektikom, što je dovelo do mnogih paradoksa u filozofiji.
Nedavno su moderni filozofi pokušali spojiti dijalektiku i dualnost. Po prvi put 90-ih godina 20. stoljeća pojavio se koncept dijalektički dualizam. Što je dualizam i što je to?
Što je dualizam
Dualizam predstavlja filozofski pokret, prema kojem dvije klase stvari međusobno utječu jedna na drugu ne mijenjajući svoju strukturu. To jest, materijalni i duhovni principi ravnopravno koegzistiraju u ovom toku. Pojam dualizam dolazi od latinske riječi "dvojnost". Upravo je dvojnost ovog pokreta u filozofiji dovela do ovog naziva. Ako uzmemo, na primjer, monizam, onda će to u filozofiji biti čista suprotnost.
Prvi filozof koji je upotrijebio termin dualizam bio je H. Wolf. Smatrao je da su svi oni koji priznaju postojanje materijalnog i nematerijalnog svijeta dualisti. Među vodeći predstavnici Francuski filozof Descartes i njemački Kant smatraju se tim pokretom. Prvi od njih izdvojio je duhovne i tjelesne supstance, koje su svoju potvrdu našle u samom čovjeku: duši i tijelu. Drugi je dvije esencije dualizma podijelio na ljudsku svijest i objektivnu osnovu pojava. Osnova fenomena je, po njegovom mišljenju, nepoznata.
Ovaj filozofski pokret pojavio se puno prije samih osnivača. Postojao je u antičko doba. U srednjem vijeku, prije definiranja samog pojma, bilo je općeprihvaćeno da postoji vječna borba između dva principa: Dobra i Zla. U marksističko-lenjinističkoj filozofiji sama ideja o postojanju dualizma obično se u potpunosti odbacuje, budući da je, po njezinom mišljenju, materijalno temelj nastanka i postojanja duhovnog (mentalnog) i ništa drugo.
Dakle, ovo filozofsko značenje izravno je povezano s vječnim zakonom filozofije o jedinstvu i borbi suprotnosti. Filozofski zakon izravno kaže da nema jedinstva bez suprotnosti i da opozicija ne može postojati bez jedinstva. Svaki od odabranih objekata ima svoju izravnu suprotnost. Takvo postojanje dovodi do neizbježne kontradikcije, uslijed koje jedan od poznatih objekata potpuno nestaje, a drugi se pojavljuje u novom stanju. I tako u nedogled.
Vrste dualizma
Povijesno gledano, dualizam ima dvije varijante - kartezijanizam i okazionalizam.
Razmatrajući filozofski pokret u kontekstu povijesnog materijalizma i dijalektičkog materijalizma, potrebno je uzeti u obzir još jedno ništa manje važno pitanje filozofija: “Što je prvo: materija ili svijest?”
Dualizam u teologiji (religiji) podrazumijeva prisutnost dviju suprotstavljenih sila (bogova). U teologiji se ovaj pokret označava kao diteizam (biteizam). Suprotna doktrina predstavlja diteizam (biteizam) kao moralni dualizam, koji ujedno ne pretpostavlja nikakve “teizme”. Odnosno, diteizam (biteizam) pretpostavlja da religija može biti i dvojna i monoteistička, ali mora postojati vrhovni bog. Kao primjer prema ove vrste služi starokršćanskoj herezi – markionizmu. Markionizam je izjavio:
Usmjeren je na priznavanje jednakosti materijalnog i idealnog, ali negira njihovu međusobnu relativnost. U zapadnoj filozofiji, po uzoru na Descartesa, izjednačeni su razum i samosvijest na temelju ljudske duše i tijela. U istočnjačkoj filozofiji materija i svijest su bile povezane, tako da je materija počela uključivati tijelo i svijest.
Dualizam i filozofija svijesti
- U filozofiji svijesti, to je uzajamno dopunjavanje svijesti i materije. Svijest i materija su ovdje jednake važnosti. Ova vrsta filozofskog učenja obično se naziva kartezijanizam. Materijalno i duhovno razlikuju se po svojim svojstvima: materijalno ima oblik, položaj u prostoru i ima tjelesnu masu; duhovno je subjektivno i svrhovito.
- Drugi oblik, uz kartezijanizam, jest dualizam kvaliteta odnosno svojstva. Ne postoji duhovna supstanca, ali postoji nešto materijalno (mozak) što ima svojstva koja rađaju mentalne fenomene.
- Epifenomenalizam razmatra motive i želje kao sporedne procese koji se javljaju u mozgu uzročnih događaja. Niječe se uloga utjecaja mentalnih entiteta na fizičke procese.
- Predikativnost- Ovo je još jedan oblik dualizma. Znači opis predmeta prosuđivanja. Za sagledavanje svijeta prema ovom učenju filozofije potrebni su mnogi opisi – predikati.
- Simbolički fizikalizam(pravi dualizam) predstavlja svijest kao skupinu svojstava neovisnih jedna o drugoj. Svijest nije zasebna supstanca, budući da mozak razlikuje ta neovisna svojstva. Kada je materija slična ljudskom tijelu, tada se pojavljuju svojstva.
U fizici dualizam služi kao osnova za oscilatorne procese. Ako to uzmemo u obzir kvantna mehanika, onda će dualizam ovdje biti dualnost korpuskula i valova, odnosno dualna priroda ovih čestica. Kao kompromis, ova se dvojnost u kvantnoj mehanici počela opisivati valnom funkcijom čestice.
Osnovni postulati dualističkog zakona u životu
Struktura svega u Svemiru ovisi o Zakonu dualizma, koji tvrdi postojanje mnoštva svjetova. Razvoj svih stvari događa se zbog prijelaza materije iz jednog stanja u drugo. I u našem svijetu uvijek možemo naići na dualnost, barem u magnetu. Plus i minus su dva suprotna sastojka supstance i istovremeno čine supstancu jedinstvenom cjelinom.
Postulati zakona o dualnosti svijeta ističu neke točke bez kojih je postojanje nemoguće:
- Svaka pojava ima svoje pozitivne i negativne strane.
- Svaka od suprotnosti ima u sebi dio antipoda. Kinezi daju dobro objašnjenje energija Yina i Yanga. Svaki od njih ima nešto od drugoga.
- Sjećajući se jedinstva i borbe suprotnosti, možemo reći da će se samo u borbi stvoriti sklad i jedinstvo.
- Samo stalni sukob može biti pokretač razvoja. Zahvaljujući sukobu, proces razvoja Svemira ne prestaje ni na minutu.
Koristeći dualistički zakon u praksi, svatko od nas može promijeniti svoj svjetonazor u odnosu na tekuće procese. Čak iu negativnoj situaciji možete pronaći djelić pozitivnosti. Filozofski stav prema svemu što se događa lakše će podnijeti udarce sudbine i život će postati puno jednostavniji.
Dualizam je širok koncept koji se koristi za označavanje prisutnosti i interakcije između dva radikalno suprotna principa u područjima ljudskog života kao što su:
filozofija;
Već na temelju imena, koje govori o dvojnosti nečega, možemo zaključiti da jedan element u pojmu ljudi (ili prema fizikalnim zakonima) ne može postojati bez drugoga, i nije bitno jesu li sa svakim u neprijateljstvu. drugi ili skladno kombinirani. Ilustrativni primjeri u ovom slučaju postoje dobro i zlo, koji se, iako su oba dovoljni sami sebi, ne mogu razdvojiti.
Povijest pojma
Preduvjete za dualizam nalazimo još u antičkim vremenima, kada je poznati Platon razlikovao dva svijeta: ideje (osjetne stvari) i stvarnost, ali kako je znanost bila tek u povojima, jasna predodžba o njoj nije bila stvorena. Već u moderno doba francuski znanstvenik Rene Descartes razlikuje duh i materiju. Po njegovom mišljenju, duh je sposoban misliti, a materija se samo rastezati u vremenu.
Koncept "dualizma" izvorno je korišten u teologiji u odnosu na religijske ideje o borbi između dobrog Boga i lošeg Sotone - ovaj je pojam uveo Thomas Hyde 1700. godine. Nešto više od trideset godina kasnije, u vezi s naglim razvojem filozofije, njemački znanstvenik F. Wolff ovim je pojmom označio dvije bitno suprotne supstancije: duhovnu i materijalnu. Mnogo kasnije, koncept se počeo koristiti u fizikalnim znanostima, na primjer, u karakterizaciji čestica i antičestica i još mnogo toga.
Načelo dualnosti
Kao što je već spomenuto, temeljna stvar u ovom učenju je uparivanje, odnosno dualnost, koja je dobro razvijena u teoriji i praksi moderne matematike, ali nije ništa manje dobro pozicionirana u filozofiji i drugim znanostima. Osim dobra i zla, u mnogim sferama ljudskog postojanja postoje pojmovi aktivnog i pasivnog, idealnog i materijalnog (u filozofiji), ženskog i muškog, reda i kaosa (u raznim religijama), yina i yanga (u kineskom shvaćanju svemira). Ovaj popis se može produžiti na neodređeno vrijeme.
Dualizam u religiji, filozofiji i fizici
Budući da se ovaj pojam prvi put pojavio u vezi s religijom, i sada mnogi vjernici, čak i nesvjesni toga, koriste zakon dualizma o dva principa. Ako uzmemo tako drevnu religiju kao što je zoroastrizam, vidjet ćemo da je jedno od njenih temeljnih učenja borba između dobra i zla. Mudri Gospodar i Zli Duh na najbolji mogući način demonstriraju dualizam. To je starokinesko učenje o jinu i jangu, i odredbe starogrčkog orfizma, i judaizam sa svojim vjerovanjem u demone, i neke kršćanske hereze (gnosticizam, manihejstvo, bogomilstvo).
Filozofija suprotstavlja duh i materiju, duševno i tjelesno u čovjeku, a pritom se pokušava riješiti problem međudjelovanja fizičke i duševne supstancije. Počevši od Kanta, dualizam postaje ne samo skup kaotičnih ideja i pretpostavki, već filozofija uma s vlastitom strukturom.
U modernoj fizici ovaj se pojam koristi za označavanje suprotnih svojstava objekta, kao opis fenomena koji imaju radikalno različita svojstva, te u slučaju prisutnosti međusobno isključivih uvjeta u formulaciji fizičkog zakona.
Dualizam: za i protiv
Brojni su zagovornici i ništa manje protivnici ove vrlo zanimljive teorije. Kako bi čitatelji stekli cjelovitu sliku, smatramo potrebnim iznijeti neke odredbe u njegovu obranu, kao i one koje ga pobijaju.
Što potvrđuje ispravnost dualizma?
Prvi argument u obranu dualizma su religijska uvjerenja. Svaka od glavnih religija sugerira vjerovanje u život poslije smrti, vječnu dušu koja će preživjeti sve na svijetu. Um se, prema većini religija, može zamijeniti besmrtnom dušom. Zapravo, ta su dva pojma gotovo međusobno zamjenjiva. Ovaj argument je, prije svega, osnova za uvjerenje mnogih ljudi u dualizam materije.
Drugi argument za dualizam je nesvodivost. Pretpostavlja različite mentalne fenomene koji ne mogu biti predmet nefizičkog objašnjenja. Upečatljiv primjer toga može biti kvaliteta i semantički sadržaj ljudskih misli i uvjerenja. Te se stvari ne mogu svesti na čisto fizičke pojmove, stoga se ne mogu svesti.
Posljednji argument su parapsihološki fenomeni. Psihičke moći poput telepatije, prekognicije, telekineze i vidovitosti gotovo je nemoguće objasniti u okviru fizike i psihologije. Ovi fenomeni odražavaju nefizičku i nadnaravnu prirodu uma koju mu daje dualizam.
Pobijanje teorije
Prvi veliki argument protiv dualizma je jednostavnost. Materijalisti tvrde da je njihov pogled na stvari jednostavniji (vjeruju samo u jednu, fizičku stranu problema). Materijalističko gledište također je lakše dokazati jer nema sumnje da fizička materija postoji, dok je ideja o dualizmu o nefizičkoj materiji samo hipoteza.
Drugi glavni argument protiv dualizma je nedostatak objašnjenja. Protivnici teorije mogu dokazati svoje stavove putem Znanstveno istraživanje, dok dualisti ne mogu ništa objasniti jer nikakva teorija nikada nije formulirana.
Treći argument je neuralna ovisnost: mentalne sposobnosti ovise o živčanoj aktivnosti mozga. Materijalisti vjeruju da se um mijenja kada se mozak promijeni zbog, na primjer, droge ili traume.
Posljednji argument protiv dualizma je evolucijska povijest. Materijalisti tvrde: ljudske jedinke postupno su se razvile iz jednostavnijih fizičkih bića, što principi dualizma ne dopuštaju.
Unatoč prisutnosti jakih argumenata protiv dualizma, ne može se ne primijetiti da je on postao raširen u mnogim religijskim i filozofskim pokretima, ustalio se u fizici i stalni je predmet znanstvenih rasprava.
Filozofija, generalizirajući promatranje i proučavanje svijeta, neizbježno se zaustavlja na problemu: koliko dubokih temelja (početaka, temeljnih uzroka, početnih načela) samog svijeta postoji? Prilikom rješavanja ovog problema nastaju takve vrste filozofije kao što su monizam, dualizam i pluralizam.
Monizam je učenje o jedinstvu stvarnosti, koje se temelji na jednom početku, jednoj supstanciji (Božansko – panteizam; svijest – psihologizam, fenomenalizam; materija – materijalizam; naivni monizam: primarna supstancija – voda (Tales)). Monizam može biti materijalistički (jedna osnova, primarni uzrok – materija), ili idealistički (jedna osnova – duh, ideja, osjećaji). Materijalistički monizam: filozofija Wang Chonga, Demokrita, Epikura, Lukrecija Cara, francuski materijalisti 18. stoljeća, Ludwig Feuerbach, marksizam, pozitivizam.
Idealistički monizam izražen je u filozofiji Platona, D. Humea, G.W.F. Hegel (najdosljedniji pristaša), Vl. Solovjev, moderni neotomizam, teizam.
Dualizam je svjetonazor koji u svijetu vidi manifestaciju dvaju međusobno suprotnih principa (čimbenika), čija borba stvara sve što postoji u stvarnosti. To mogu biti različita načela: Bog i mir; Duh i materija; Dobro i zlo; Bijelo i crno; Bog i vrag; Svjetlost i tama; Yin i Yang; Muško i žensko, itd. Dualizam je svojstven mnogim filozofima i filozofskim školama: R. Descartesu, B. Spinozi, S. Kierkegaardu, modernim egzistencijalistima. Može se naći kod Platona, G.W.F. Hegel, u marksizmu (“Rad” i “Kapital”) i mnogi drugi filozofi.
Dualizam služi kao filozofska osnova za teoriju psihofizičkog paralelizma.
Doktrina R. Descartesa o dvije supstancije neovisne jedna o drugoj - proširenoj i mislećoj. Kartezijanizam dijeli svijet na dvije vrste supstancija – duhovnu i materijalnu.
Materijalno je djeljivo u beskraj, ali duhovno je nedjeljivo. Supstanca ima atribute - mišljenje i protežnost, ostali su izvedeni iz njih. Dojam, mašta, želja načini su mišljenja, a lik, položaj načini su proširenja. Duhovna supstanca sadrži ideje koje su joj izvorno svojstvene, a ne stečene iskustvom.
Pluralizam je filozofska doktrina prema kojoj postoji nekoliko (ili mnogo) neovisnih principa bića ili temelja znanja. Pojam “pluralizam” uveo je H. Wolf.
Sama riječ "pluralizam" koristi se za opisivanje različitih područja duhovnog života. Pluralizam se odnosi na pravo na istodobno postojanje više varijanti političkih stavova i stranaka u istom društvu; legitimnost postojanja različitih, pa čak i kontradiktornih svjetonazora, ideoloških pristupa i sl.
U osnovi metodologije G. Leibniza leži filozofsko gledište pluralizma. Odbacujući ideju prostora i vremena kao neovisnih principa bića, koji postoje zajedno s materijom i neovisno o njoj, smatrao je prostor poretkom relativni položaj skup pojedinačnih tijela koja postoje jedno izvan drugoga, a vrijeme - kao red uzastopnih pojava ili stanja.
Materija– filozofska kategorija i opći znanstveni pojam. Najvažniji je u filozofiji materijalizma, njegovim teorijama bića i znanja (u ontologiji i epistemologiji), te u drugim njezinim dijelovima. Raširen je u prirodnim znanostima, u kulturološkim studijima i sociologiji, u znanostima o društvu i mišljenju, povijesnim znanostima itd. Po-lat. – materia (tvar); na engleskom. “materije”, tj. materija i supstanca se ne razlikuju izvan konteksta. Povijesno gledano, prvi materijalisti su bili Demokrit, Epikur - Drevna grčka, Lukrecija Cara u Rimu i dr. M. je središnji pojam (kategorija) dijalektičkog i povijesnog materijalizma. Materijalizam karakterizira poštivanje prirodnih znanosti i tehnologije, veličanje ljudskog uma. U povijesti filozofije koncept M. u početku je bio suprotstavljen samo duši i duhu - kao u hilozoizmu, a kasnije, u raznim učenjima idealizma - idealu i svijesti. Glavni atributi materijala ili njegovih dijelova su bitak (postojanje), stvarnost, masa, prostor i trajanje postojanja, koji su sažeti u spoznaji u obliku pojma “vrijeme”, nestvorljivost materijala, njegova vječnost, konačnost. dijelova i beskonačnost svijeta kao cjeline, diskretnost svijeta i njegovih objekata, aktivnost, inercija i kretanje, evolucija, dualnost njihove prirode, sposobnost samoorganiziranja itd. M. je uzrok sebi ( causa sui). M. se često jednostavno identificira ili s prirodom općenito ili sa svijetom u cjelini (u starom ruskom pravopisu - "mir" kao svemir, zajednica, a "mir" je mir; na engleskom world, svemir i mir). Zanimljivo je da u našim filozofskim rječnicima koncept "svijeta" potpuno nedostaje. Tijekom povijesnog poznavanja suštine M., njegovo razumijevanje u filozofiji i znanosti produbilo se, modificiralo, transformiralo i proširilo. M., kao što pokazuje povijest znanosti, doista je neiscrpan u dubini svojih svojstava.
M. je neživo i Živa priroda, osoba sa svojom sviješću i mišljenjem, ljudsko društvo. Počevši od klasične mehanike do suvremene znanstvene slike svijeta, uključujući biologiju, sociologiju i fiziologiju više živčane aktivnosti, koncept M. jedan je od najvažnijih elemenata teorijske osnove ove znanosti i sve prirodne znanosti. Povijesno se M. predstavljao kao aktivna sila, istovjetna vatri (Geralit), ili kao pasivna bit, ovisno npr. o aktivnom obliku, gdje je oblik svih oblika Bog (Aristotel), ili o apsolutu. duh, logos, svjetski zakon, utjelovljen u obliku M. (Hegel).
dijalektičko-materijalistički nauk o materiji. Sa stajališta dijalektičko-materijalističke filozofije, materijalno jedinstvo svijeta očituje se: u nestvorljivosti i neuništivosti materije; u jedinstvu najvažnija svojstva inherentan različite vrste materija (kretanje u prostoru i vremenu, objektivnost postojanja, očuvanje itd.); u međusobnoj povezanosti i međusobnoj preobrazbi raznih materijalnih sustava; u genetskoj povezanosti i međuovisnosti žive i društveno organizirane materije na temelju evolucije nežive materije; u podređenosti svih oblika postojanja dijalektičkim zakonima.Svijet je, dakle, jedan, vječan i beskonačan, nema ničega na svijetu što nije pokretna materija ili što ona nije generirana. Materija se očituje samo kroz kvalitativno specifične vrste, od kojih svaka ima svoj oblik kretanja i prostorno-vremenske organizacije.
Dualizam je doktrina koja sadrži shvaćanje postojanja dva neovisna principa. Njihova dvojnost se izražava u duhovnim i materijalnim utjelovljenjima. Dualizam u filozofiji pokazuje da materijalni princip igra ulogu logičnog nastavka stvorenog svijeta, te je odgovoran za fizičko postojanje cijelog svijeta. Duhovno se načelo prikazuje u obliku određene projekcije volje Božje, au nekim djelima čak i same njezine biti. Iz toga se razumijevanje duše pojavljuje kao nešto poput ponovnog rođenja božanskog, koje je svojstveno svakoj osobi.
Glavna obilježja dualizma u filozofiji
U povijesti misli riječ "dualizam" korištena je na razne načine. U opći koncept, glavna ideja je da postoje samo dva principa. Dakle, u teologiji dualist je osoba koja govori o dobru i zlu ili o Bogu i đavlu kao neovisnim i ravnopravnim bićima. Dualistička filozofija, koja uključuje više koncepata, može se smatrati potpunom suprotnošću monizmu, čija teorija govori samo o jednom principu. A u filozofiji dualizam igra ulogu teorije koja ukazuje na razlike između svijesti i mozga. Budući da nam zdrav razum govori o postojanju tijela u fizičkoj ljusci, možemo pretpostaviti da je materijalistički monizam "zadana pozicija". Stoga se u raspravama dualizam najčešće prvo predstavlja uz pretpostavku realnosti fizičkog svijeta, a zatim se ukratko razmatraju argumenti koji objašnjavaju zašto svijest nije u stanju jednostavno ostati dio ovog svijeta.
Povijest dualizma
Dualizam je suprotan konceptu "mentalnog" ili "tjelesnog", ali u različitim razdobljima povijesti upravo su mentalni objekti dolazili u središte pozornosti. U srednjem vijeku se vjerovalo da se materijalistička objašnjenja ne mogu primijeniti na intelekt. Descartes je tvrdio da je glavni neprijatelj materijalističkog monizma svijest, koja je bila prepoznata kao fenomenalna svijest ili osjet.
U vrijeme Platonova učenja vjerovalo se da su prave žive tvari vječne ideje, čije su fizička tijela nesavršene kopije. A te ideje daju inteligenciju i temelj su razumljivosti. U jednom od svojih djela “Fedon” filozof Platon kaže da je duša besmrtna, ali ostaje važno da intelekt zadrži svoju nematerijalnost ideja, zbog čega je intelekt usko povezan s idejama koje shvaća. Zbog tako jake povezanosti, duša želi brzo napustiti fizičku ljušturu i živjeti među idejama. Ali glavni problem s platonskim dualizmom bio je taj što je duša sadržana u tijelu, a nema jasnog objašnjenja kako je duša povezana s tijelom. Zbog njihove očite razlike ta veza postaje tajanstvena.
Aristotel je, za razliku od Platona, rekao da priroda i svojstva stvari postoje u fizičkim stvarima. To je omogućilo Aristotelu da objasni kako su duša i tijelo sjedinjeni i primijenio tezu “duša je oblik tijela”. Njegovo učenje je govorilo da je ljudska duša njegova priroda. Ovo objašnjenje čini dušu jednim od dijelova tijela. Aristotel je u svojim knjigama istaknuo da se intelekt, koji je dio oblika duše, jasno razlikuje od svih svojih sposobnosti zbog nepostojanja tjelesnog organa. Bez materijalnog organa, aktivnost intelekta se smatra nematerijalnom. Ovo objašnjenje je mnogo bliže modernom dualizmu nego Platonovom učenju.
Desakralizacija
Vrijedno je napomenuti da filozofija dualizma tvrdi da materijalni i duhovni svijet nisu povezani. Svaki od njih postoji paralelno jedan s drugim, a jedan ne ovisi o djelovanju drugoga. Zahvaljujući tome, osoba se izdvaja iz svijeta oko sebe i postaje bliža kreatoru svijeta. Dualizam se također drži kršćanskog koncepta da je Bog stvorio prvog čovjeka na svoju sliku.
Ali pritom ne može promaći činjenica da dualizam u modernoj filozofiji igra ulogu posebne metode desakralizacije općeg znanja u filozofiji. Ovo je oslobađanje od suvišnih vjerskih pogleda i katoličkih učenja. U početku je samu definiciju dualizma izmislio filozof i mistik iz Njemačke Christian Wolf, a teorijske ideje stvorili su B. Spinoza i R. Descartes.
Geometrija postojanja
Kao što je Descartes vjerovao, svijet je podijeljen na Paralelni svjetovi. To su bile postojeće stvari i stvari uma. Ne mogu se spojiti jer postoje u različitim sustavima koordinate Protežnost i fizikalnost ovise o prvom, koji tvori opću geometriju cijelog svijeta. Drugi svijet je odgovoran za utjelovljenje duše i njeno vođenje individualne svijesti. U svojim kasnijim spisima, Descartes je opisao svijet postojećih stvari kao ništa više od projekcije Božjeg duha koji živi u svakoj osobi.
Glavni pravci
Dualizam u filozofiji obično se dijeli na tri pravca:
- Epistemološki. Empiričare sam susretao u razgovorima i svaki je od njih na svoj način shvaćao ulogu osjećaja u spoznaji. Empiričari su štovali akumulirano osjetilno iskustvo, za koje su bili odgovorni osjećaji i osjeti. Racionalisti su tvrdili da je sve izgrađeno na primarnom racionalnom teoretskom znanju materijalnog svijeta. Glavno oruđe uopće nisu vidjeli kao dušu, već kao um, što je posebnost svake osobe.
- Antropološki. Ovaj smjer ukazuje na duhovni i fizički oblik osobe. Ova ideja pripada, ali su o njoj počeli govoriti upravo u kršćanskim učenjima.
- Ontološki. Takav dualizam nadilazi sve ideje Platona, koji je govorio o fizičkom i ideološkom svijetu.
Unatoč razlikama, sva tri pravca su se složila u jednom: znanje o svemu dostupno je samo kroz racionalnu svijest.
Dualistički pogledi na mentalnu uzročnost
Mentalno stanje se može okarakterizirati s dva glavna svojstva, a to su subjektivnost i intencionalnost. S tim u vezi, fizički objekti sa svojim svojstvima mogu biti dostupni promatranju, a ponekad i zanemareni, ali u isto vrijeme svaki objekt koji ima fizički oblik dostupan je svakom čovjeku. Mentalno stanje je sjedinjenje čovjekova duha, uma i ega, koje ga šalje da služi Bogu. Ekstremno duševno stanje je normalno stanje osobe kada opaža svoju tjelesnu i duševnu aktivnost i proučava bilo koju aktivnost svoje duše.
Učenje dualizma tvrdi da mentalna supstanca nije fizička i nematerijalna. Ali je li ovo moguće? U filozofiji sve nastoji sugerirati da se ljudska svijest temelji na mentalnoj supstanci koja nema fizički oblik. Ali u isto vrijeme, čovjeku je potrebna znanstvena teorija koja će opisati i objasniti sve što mentalno nešto jest, kakvo je njegovo ponašanje i gdje se može pronaći.
Dualizam u religiji
Vjersko učenje povlači jasnu granicu između postojanja duhovnih načela jednake snage. Dakle, Bog se suočava sa zlim duhovima, a svatko od njih ima jednaka prava. Dualizam u religiji nalazimo iu starim spisima i narodnim legendama.
- Kinesko učenje o Yinu i Yangu;
- Drevna Perzija je zbirka religija slobodnog izbora;
- heretički pokreti;
- kršćanstvo, koje prikazuje borbu Boga i đavla;
- Islam, gdje se o svijetu govori kao o "božanskoj kući" i "kući rata";
- Judaizam, gdje vlada vjera u demone.
U religiji se dualizam predstavlja kao suparništvo između dva božanska stvorenja. I pritom, jedan od njih mora biti zao i stvarati kaos, a drugi je dobar i unosi red u svijet.
U istočnjačkom misticizmu dualizam se predstavlja kao interakcija dvaju polariteta koji su odgovorni za stvoreni svemir (svjetlo i tama, dobro i zlo). To se odražava u mnogim simbolima, a najčešći od njih su yin-yang. Njihova je bit oduvijek ista: tama (yin) i svjetlost (yang) neprestano se vraćaju i slijede jedno drugo. Time rađaju stvoreni svijet ili, kako to Kinezi zovu, "Deset tisuća stvari".
Dualizam se također može naći u metafizici, gdje se koristi kao primjer dualne prirode čestica kao što su val-čestični elementi.
Dualizam u filozofiji je pravac prema kojem postoje dvije jednakovrijedne i nesvodive osnove postojanja – materijalna i duhovna. Materijalni princip je logičan nastavak stvorenog svijeta, te je stoga odgovoran za fizičko postojanje i znanstvenu spoznaju okolne stvarnosti. Duhovni princip je pak projekcija božanske volje, au nekim filozofskim konceptima - utjelovljenje suštine Boga. Odavde proizlazi shvaćanje duše kao prisutnosti ili utjelovljenja božanskog u svakoj osobi.
Dva svijeta
Važno je napomenuti da dualizam u filozofiji inzistira na temeljnoj nesvodivosti materijalnog i duhovnog svijeta. Oni postoje paralelno jedni s drugima iu svojim manifestacijama ne ovise jedni o drugima. Takav dualizam čovjeka izdvaja iz svijeta koji ga okružuje i ujedno ga čini najbližim Stvoritelju. Kršćanska postavka da je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku najosnovnija je za ovaj pokret i time ga izdvaja od ostalih spekulativnih konstrukcija.
No, s tim u vezi treba napomenuti da se dualizam u filozofiji konačno pojavio kao jedinstvena metoda desakralizacije filozofskog znanja, oslobađanja od pretjerane religioznosti i utjecaja Katoličke crkve već u ranom novom vijeku. Ovaj pojam izvorno je uveo njemački mistik i filozof Christian Wolf, a teorijske postavke iznio je B. Spinoza, a kasnije i R. Descartes. Francuz, kao mislilac s matematičkim načinom razmišljanja, pokušao je razgraditi prethodno razvijene odredbe dualizma i dovesti sve nakupljene ideje u jedinstveni sustav.
Geometrija postojanja
Prema Descartesu, cijeli je svijet podijeljen na dvije paralelne supstancije – res extensa (doslovno – postojeće ili osjetne stvari) i res cogitans (stvari uma). Oni nisu reducibilni i koegzistiraju u potpuno različitim koordinatnim sustavima. Prvi je odgovoran za proširenje i fizikalnost, tvoreći jedinstvenu geometriju našeg svijeta. Drugi, zbog svoje vezanosti za božanski um, utjelovljuje i vodi dušu, individualnu svijest. Istina, Descartes je u kasnijim djelima, iskusivši vjerski utjecaj, ipak opisao res cogitans kao projekciju božanskog duha utjelovljenog u svakoj osobi.
Obično je dualizam u filozofiji konvencionalno podijeljen u tri smjera. Antropološki dualizam naglašava dvojnu – tjelesnu i duhovnu – narav čovjeka. Ovaj stav seže još do sokratskih etičkih konstrukcija, ali se najviše očitovao u kršćanskim moralnim učenjima. Epistemološki dualizam najočitiji je bio u raspravama empirista i racionalista, koji su različito shvaćali ulogu osjeta u spoznaji. Empiričarima je prioritet bilo akumuliranje primarnog, osjetilnog iskustva, za koje su odgovorni osjećaji i senzacije. Racionalisti, točnije kognitivisti, inzistirali su na primatu racionalne, teorijske svijesti o svijetu koji nas okružuje. Ovdje glavni instrument čak nije bila duša, nego um kao Posebnost svaki od nas. Ontološki dualizam po svojoj prirodi seže do Platonova koncepta, koji je tvrdio da postoje dva supstancijalna principa svijeta - tjelesno i ideološko, a kasnije - duhovno postojanje. Ipak, predstavnici dualizma su se složili u jednom: ako je znanje moguće, ono je samo rezultat racionalne svijesti o postojanju. Drugo pitanje je uloga iskustva i kompetencija u akumulaciji znanja. Možemo sumnjati u njihovu autentičnost, ali ne i u vlastite logičke konstrukte koji opisuju materijalnu stvarnost.