Marko Aurelije: biografija i razmišljanja. Rimsko Carstvo pod Markom Aurelijem i Komodom Tko je bio Marko Aurelije

, filozof, predstavnik kasnog stoicizma, Epiktetov sljedbenik. Posljednji od pet dobrih careva.

Priprema za vlast

Marka Anija Vera(kasnije nakon prve adopcije - Marko Anije Katilije Sever, a nakon druge - Marko Elije Aurelije Ver Cezar), sin Marka Anija Vera i Domicije Lucile, koji je u povijest ušao pod imenom Marko Aurelije, rođen je u Rimu god. 26. travnja 121. u senatorsku obitelj španjolskog podrijetla.

Djed po ocu Marka Aurelija (također Marko Anije Ver) bio je tri puta konzul (izabran po treći put 126. godine).

Marka Anija Vera je u početku usvojio treći muž majke cara Hadrijana, Domicije Lucile Pauline, Publije Katilije Sever (konzul 120.) i postao je poznat kao Marko Anije Katilije Sever.

Eseji

Jedino djelo Marka Aurelija je filozofski dnevnik koji se sastoji od zasebnih rasprava u 12 "knjiga" "Samome sebi" (starogrčki. Εἰς ἑαυτόν ) . To je spomenik moralističke književnosti, pisan na grčkom (koine) 170-ih godina, uglavnom na sjeveroistočnim granicama carstva i u Sirmiju.

Slika u kinu

Lik Marka Aurelija utjelovio je Richard Harris u filmu Gladijator Ridleya Scotta i Alec Guinness u filmu Pad Rimskog Carstva.

Napišite recenziju o članku "Marko Aurelije"

Bilješke

Književnost

Tekstovi i prijevodi

• Djelo je objavljeno u klasičnoj knjižnici Loeb pod brojem 58.
• U seriji “Collection Budé” započelo je objavljivanje njegova djela: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Uvod opći. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e naklada 2002. CCXXV, 94 str.

ruski prijevodi

• Život i djela Marko Aurelije Antonin rimski cezar, a ujedno i vlastite i mudre misli o sebi. S njemačkog preveo S. Volčkov. St. Petersburg, . 112, 256 str.
  • 5. izd. Sankt Peterburg, 1798.
• Careva razmišljanja Marko Aurelije O onome što je tebi važno. / Per. L. D. Urusova. Tula, 1882. X, 180 str.
  • pretisak: M., 1888, 1891, 1895, 108 str.; M., 1902., 95 str. M., 1911, 64 str. M., 1991.
• Sebi. Refleksije. / Per. P. N. Krasnova. Petrograd, 1895. 173 str.
• Sama sa sobom. Refleksije. / Per. S. M. Rogovina, natuknica. esej S. Kotljarevskog. (Serija “Spomenici svjetske književnosti”). M.: Izdavačka kuća Sabašnjikov, 1914. LVI, 199 str.
  • (pretiskano nekoliko puta od 1991)
• Marko Aurelije Antonin. Refleksije. / Per. i cca. A.K.Gavrilova. Članci A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Komunikacija I. Unta. (serija “Književni spomenici”). L.: Znanost,. 245 str. 25 000 primjeraka.
  • 2. izdanje, rev. i dodatni St. Petersburg: Nauka, 1993. 248 str. 30 000 primjeraka.
• Marko Aurelije. Sebi. / Per. V. B. Černigovski. M., Aletheia-Nova Akropola,. 224 str.

Istraživanje

• Francois Fontaine. Marko Aurelije / Prijevod N. Zubkov. - M.: Mlada garda, 2005. - 336 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marko Aurelije i kraj antičkog svijeta. Sankt Peterburg, 1906.
• Rudnev V.V. Car Marko Aurelije kao filozof // Vjera i razum 1887, br. ja, odjel Phil., str. 385-400.
• Rudnev V.V. Car Marko Aurelije i njegov stav prema kršćanstvu // Vjera i razum, 1889, br. 13, knj. ja, odjel Filozof str 17-36.
• Unt Ya. “Razmišljanja” Marka Aurelija kao književni i filozofski spomenik // Marcus Aurelius. Refleksije. Po. A.K.Gavrilova. L., 1985.- Str.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. “Filozofske meditacije” Marka Aurelija // MegaLing-2008. Horizonti primijenjene lingvistike i lingvističkih tehnologija: Dokl. međunarodni znanstveni konf. 24-28 ruj. 2008, Ukrajina, Krim, Partenit. Simferopol, 2008. str. 42-43.

Linkovi

• u knjižnici Maksima Moškova
• Pantelejev A.D.(ruski) . Istraživanja i publikacije o povijesti antičkog svijeta. 2005. .
• Marko Aurelije.
• Lisovyi I.A. Antički svijet u terminima, imenima i naslovima. Minsk, 1997. str

Odlomak koji karakterizira Marka Aurelija

Ostatak pješaštva požurio je preko mosta, formirajući lijevak na ulazu. Napokon prođoše sva kola, gužva se smanji, i zadnji bataljon uđe na most. Samo su husari Denisovljeve eskadre ostali s druge strane mosta protiv neprijatelja. Neprijatelj, vidljiv u daljini sa suprotne planine, odozdo, s mosta, još nije bio vidljiv, budući da je iz udubine kroz koju je tekla rijeka horizont završavao na suprotnoj visini udaljenoj ne više od pola milje. Ispred je bila pustinja, po kojoj su se tu i tamo kretale skupine naših putujućih kozaka. Iznenada, na suprotnom brežuljku ceste pojavile su se trupe u plavim kapuljačama i topništvo. To su bili Francuzi. Kozačka patrola kasom je odjurila nizbrdo. Svi časnici i ljudi Denisovljeve eskadrile, iako su pokušavali govoriti o autsajderima i gledati oko sebe, nisu prestali misliti samo na ono što je tamo na planini, i stalno su zurili u točke na horizontu, koje su prepoznali kao neprijateljske trupe. Poslijepodne se vrijeme ponovno razvedrilo, sunce je jarko zašlo nad Dunav i mračne planine koje ga okružuju. Bilo je tiho, a s te planine povremeno su se čuli zvukovi truba i jauci neprijatelja. Između eskadrile i neprijatelja nije bilo nikoga, osim malih patrola. Od njega ih je dijelio prazan prostor, tri stotine hvati. Neprijatelj je prestao pucati i sve se jasnije osjećala ona stroga, prijeteća, nesavladiva i nedokučiva linija koja razdvaja dvije neprijateljske čete.
“Jedan korak iza ove crte, koja podsjeća na crtu koja dijeli žive od mrtvih, i - nepoznanica patnje i smrti. I što je tamo? tko je tamo? tamo, iza ovog polja, i stabla, i krova obasjanog suncem? Nitko ne zna, a ja želim znati; i strašno je prijeći ovu granicu, a želiš je prijeći; i znaš da ćeš je prije ili kasnije morati prijeći i saznati što je tamo s onu stranu crte, kao što je neizbježno saznati što je tamo s onu stranu smrti. I on sam je snažan, zdrav, veseo i razdražen, a okružen tako zdravim i razdražljivo živahnim ljudima.” Dakle, čak i ako ne misli, svaki čovjek koji je u vidokrugu neprijatelja to osjeća, a taj osjećaj daje poseban sjaj i radosnu oštrinu dojmova svemu što se događa u ovim minutama.
Dim pucnja pojavio se na brdu neprijatelja, a topovska kugla je, zviždući, preletjela iznad glava husarskog odreda. Oficiri koji su stajali zajedno otišli su na svoja mjesta. Husari su pažljivo počeli uspravljati konje. U eskadrili je sve utihnulo. Svi su gledali ispred sebe u neprijatelja i u zapovjednika eskadrile, čekajući zapovijed. Proletjelo je još jedno, treće topovsko zrno. Očito je da su pucali na husare; ali je topovsko zrno jednako brzo fijučući preletjelo husarske glave i udarilo negdje iza. Husari se nisu osvrtali, ali na svaki zvuk letećeg topovskog zrna, kao na zapovijed, cijeli se eskadron monotono raznolikih lica, zadržavajući dah dok je topovsko zrno letjelo, dizao u stremenima i opet padao. Vojnici su se, ne okrećući glave, iskosa pogledavali, znatiželjno tražeći dojam svog suborca. Na svakom licu, od Denisova do trubača, jedna zajednička crta borbe, razdraženosti i uzbuđenja pojavila se u blizini usana i brade. Narednik se namrštio, osvrćući se po vojnicima, kao da prijeti kaznom. Junker Mironov se saginjao pri svakom prolasku topovske kugle. Rostov, koji je stajao na lijevom boku na svom Grachiku koji je dodirivao nogu, ali bio vidljiv, imao je sretan izgled studenta pozvanog pred veliku publiku na ispit za koji je bio uvjeren da će briljirati. Sve je jasno i vedro gledao, kao da je tražio da obrate pozornost na to kako mirno stoji pod topovskim udarima. Ali i na njegovu se licu ista crta nečeg novog i strogog, protiv njegove volje, pojavila kraj njegovih usta.
-Tko se tamo klanja? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, pogledaj me! - vikao je Denisov, ne mogavši ​​mirno stajati i vrteći se na konju ispred eskadrona.
Przavo i crnokoso lice Vaske Denisova i cijela njegova mala, izubijana figura sa žilavom (sa kratkim prstima obraslim dlakama) rukom, u kojoj je držao balčak isukane sablje, bila je potpuno ista kao i uvijek, pogotovo navečer, nakon dvije popijene boce. Samo je bio crveniji nego inače i, podigavši ​​svoju čupavu glavu, kao ptice kad piju, nemilosrdno utiskujući malim nožicama ostruge u bokove dobrog beduina, on je, kao da pada unatrag, odgalopirao na drugi bok eskadrile i promuklim glasom vikao da se pregledaju pištolji. Odvezao se do Kirsten. Kapetan stožera, na širokoj i staloženoj kobili, jahao je u korak prema Denisovu. Stožerni kapetan, dugih brkova, bio je ozbiljan, kao i uvijek, samo su mu oči blistale više nego inače.
- Što? - rekao je Denisovu - neće doći do borbe. Vidjet ćeš, vratit ćemo se.
"Tko zna što rade", gunđao je Denisov "Ah! G" kostur! - dovikne kadetu, opazivši njegovo vedro lice. - Pa, čekao sam.
I nasmiješio se s odobravanjem, očito radujući se kadetu.
Rostov se osjećao potpuno sretnim. U to se vrijeme na mostu pojavio poglavica. Denisov je galopirao prema njemu.
- Vaša ekselencijo, dopustite mi da ih ubijem!
“Kakvih napada ima”, rekao je načelnik glasom s dosadom, trznuvši se kao od dosadne muhe. - A zašto stojiš ovdje? Vidite, bočnici se povlače. Vodi eskadrilu natrag.
Eskadrila je prešla most i izbjegla paljbu ne izgubivši ni jednog čovjeka. Za njim je prešao drugi eskadron, koji je bio u lancu, a posljednji kozaci su očistili tu stranu.
Dva eskadrona stanovnika Pavlograda, prešavši most, jedan za drugim, vratili su se u planinu. Zapovjednik pukovnije Karl Bogdanovich Schubert dovezao se do Denisovljeve eskadrile i jahao tempom nedaleko od Rostova, ne obraćajući pozornost na njega, unatoč činjenici da su se nakon prethodnog sukoba oko Telyanina sada prvi put vidjeli. Rostov, osjećajući se na fronti u vlasti čovjeka pred kojim se sada smatrao krivim, nije skidao pogled s atletskih leđa, plavog potiljka i crvenog vrata zapovjednika pukovnije. Rostovu se učini da se Bogdanič samo pravi nepažljiv i da mu je sada sav cilj da iskuša kadetovu hrabrost, pa se uspravi i veselo pogleda oko sebe; tada mu se činilo da je Bogdanič namjerno jahao blizu da Rostovu pokaže svoju hrabrost. Tada je pomislio da će njegov neprijatelj sada namjerno poslati eskadrilu u očajnički napad da kazni njega, Rostova. Mislilo se da će mu nakon napada prići i velikodušno pružiti ruku pomirenja njemu, ranjeniku.
Pavlograđanima poznat, visoko uzdignutih ramena, lik Žerkova (nedavno je napustio njihovu pukovniju) prišao je zapovjedniku pukovnije. Žerkov, nakon protjerivanja iz Glavnog stožera, nije ostao u pukovniji, rekavši da nije budala što vuče remen na fronti, kad je u stožeru, ne radeći ništa, dobit će više nagrada, a on znao naći posao bolničara kod kneza Bagrationa. Došao je svom bivšem šefu s naredbama zapovjednika pozadine.
"Pukovniče", rekao je sa svojom turobnom ozbiljnošću, okrećući se prema neprijatelju Rostova i gledajući okolo svoje drugove, "naređeno je da se zaustavi i osvijetli most."
- Tko je naručio? – sumorno je upitao pukovnik.
"Ne znam, pukovniče, tko je to naredio", ozbiljno je odgovorio kornet, "ali princ mi je naredio: "Idi i reci pukovniku da se husari brzo vrate i osvijetle most."
Slijedeći Zherkov, časnik pratnje dovezao se do husarskog pukovnika s istom naredbom. Prateći časnika pratnje, debeli Nesvitsky je dojahao na kozačkom konju, koji ga je silovito nosio u galopu.

Marko Aurelije (rođeno ime Marcus Annius Catilius Severus) bio je rimski car, predstavnik kasnog stoicizma, prozvan “filozof na prijestolju”. Marko Aurelije bio je potomak stare španjolske obitelji, otac mu je bio pretor Annius Vera. Dječak je rođen (26. travnja 121.) i odrastao u Rimu, u društvu bliskom caru Hadrijanu.

Marko Aurelije imao je izvrsno obrazovanje. Učitelj Diognet poučio ga je slikarstvu i filozofiji. Filozofski pogledi koji su mu usađeni, produbljeni tijekom daljnjeg školovanja, utjecali su i na njegov način života. Tako se Marko Aurelije od mladosti suzdržavao od bilo kakvih ekscesa, izbjegavao je zabavu, oblačio se u skroman ogrtač, birao gole daske kao mjesto za spavanje i spavao sa životinjskim kožama nabačenim preko sebe.

Unatoč svojim mladim godinama, Marko je još za života svog zaštitnika Hadrijana bio kandidat za kvestora te je, zauzevši tu dužnost 5. prosinca 138. godine, mogao započeti s upravnim poslovima. Godine 138. dogodile su se njegove zaruke s kćeri Antonina Pija, tada budućeg cara. Ovaj je čovjek, ispunjavajući volju Adriana, usvojio Marka nakon smrti njegova oca. Nakon toga, njegovo ime je počelo biti Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

Marko Aurelije je 140. prvi put imenovan konzulom, a 145. po drugi put. Kad je Marko imao 25 ​​godina, bio je strastveno fasciniran filozofijom, u čiji svijet ga je uveo Kvint Junije Rustik, kao i drugi filozofi koji su bili pozvani u Rim posebno da podučavaju Aurelija. Poznato je da je studirao građansko pravo kod glasovitog pravnog savjetnika L. Voluzija Mecijana.

Uključivanje u vlast počelo je 146. godine: tada je Marko Aurelije postao narodni tribun. U siječnju 161. postao je konzul po treći put, ovaj put sa svojim bratom, koji je također bio posvojeni sin Antonina Pija, Lucijem Verom. Kada je njihov posvojitelj umro u ožujku iste godine, počeli su zajedno upravljati zemljom i obojica su ostali na vlasti do smrti Lucija Vera 169. godine.

Marko Aurelije ostao je zapamćen kao human, visoko moralan car koji je hrabro podnosio nestalne sudbine koje su ga zadesile. Nastojao je strpljivo nositi svoj križ, zatvarajući oči pred partnerovom nesposobnošću da upravlja državom, nemoralom svoje žene, lošom voljom svoga sina i atmosferom nerazumijevanja koja ga okružuje.

Budući da je bio stoički filozof, čovjek koji je mrzio nasilje i rat, Marko Aurelije je ipak bio prisiljen veći dio svoje vladavine provesti u vojnim pohodima, braneći granice države koja mu je bila povjerena. Dakle, odmah nakon smrti Antonina Pija, partske trupe su napale zemlju, s kojima se Aurelije borio do 166. Tijekom 166.-180. Rimske trupe sudjelovale su u Markomanskom ratu: rimske provincije na Dunavu napali su Germani i Sarmati. Ovaj rat je još bio u punom jeku, jer se Sjeverni Egipat najavio nemirima. Posljedica stalnih neprijateljstava bilo je slabljenje Rimskog Carstva, stanovništvo je postalo sve siromašnije, a počele su i epidemije.

U unutarnjoj politici car Marko Aurelije najviše je pažnje posvetio zakonodavstvu, sudskom procesu i uspostavljanju reda u birokratskom sustavu. Aurelije je prisustvovao sastancima Senata i osobno prisustvovao suđenjima. U Ateni je osnovao 4 filozofska odsjeka (prema broju dominantnih filozofskih pravaca); Profesorima je osigurao uzdržavanje na teret državne blagajne.

Godine 178. rimska vojska pod zapovjedništvom Marka Aurelija pokrenula je uspješnu kampanju protiv Germana, ali je pala žrtva izbijanja kuge. Ova bolest stavila je točku na biografiju samog cara. To se dogodilo na Dunavu, u Vindoboni (današnji Beč) 17. ožujka 180. godine.

Nakon smrti službeno je deificiran. Prema drevnoj povijesnoj tradiciji, godine njegove vladavine smatraju se zlatnim dobom, a sam Marko Aurelije jednim od najboljih rimskih careva. Nakon njega pronađeno je i objavljeno (prvi put tek 1558.) 12 “knjiga” filozofskih zapisa (kasnije su dobile opći naziv “Razmišljanja o sebi”), koje odražavaju svjetonazor “filozofa na prijestolju”.

Marcus Annius Verus rođen je u poznatoj i obrazovanoj obitelji, ali nitko u to vrijeme nije mogao zamisliti da će jednog dana postati poglavar Rimskog Carstva. Malo se zna o njegovom djetinjstvu, ali znamo da je bio ozbiljan mladić koji je uživao i u hrvanju, boksu i lovu.

U vrijeme kada je Marko Ver bio tinejdžer, vladajući vladar Rima, Hadrijan, bio je na pragu smrti i nije imao djece. Trebao je izabrati nasljednika, a nakon svog prvog izbora, Lucija Ceonija, koji je iznenada umro, car je izabrao Antonina. Bio je senator koji je također bio bez djece i morao je usvojiti Marka, prema Hadrijanovoj odredbi, kao i Ceionijev sin Lucije Ver. Tako se Markovo ime promijenilo u Marko Aurelije Antonin.

Čim je Hadrijan umro, postalo je jasno da je Marko postao pretendent na najvažniji položaj u carstvu. Postao je ozbiljno zabrinut za svoje obrazovanje i konačno je dobio privilegiju studirati kod Herodesa Atticusa, učitelja retorike iz Atene (Marcus je kasnije napisao Meditacije na grčkom), kao i kod Markusa Corneliusa Fronta, njegovog učitelja latinskog jezika, čija su pisma s Marcus preživjeli i do danas.

Mark je također dva puta služio kao konzul, čime je stekao vrijedno i praktično obrazovanje.

Godine 161., kada je Antonin umro i završila jedna od najdužih vladavina, Marko je postao car i vladao je gotovo dva desetljeća do svoje smrti 180. godine. U početku je vladao uz Lucija Vera, svog usvojenog brata, sve dok Lucije nije umro osam godina kasnije.

Njegova vladavina nije bila laka: ratovi s Partskim Carstvom, barbarska plemena koja su prijetila Carstvu na sjevernoj granici, uspon kršćanstva i kuga koja je odnijela brojne živote.

Smrt je zatekla Marka 180. godine u njegovom vojnom stožeru u modernom Beču. Povjesničar Dio Cassius opisuje Marcusov stav prema svom sinu, Commodusu, kojeg je nekoliko godina ranije postavio za sucara i od kojeg se očekivalo da slijedi njegove ciljeve:

“Marcus nije bio fizički jak i naišao je na mnoge nevolje tijekom svoje vladavine, ali ja mu se sa svoje strane divim, tim više iz razloga što je usred neobičnih i izvanrednih poteškoća sam preživio i sačuvao carstvo.”

Važno je shvatiti ozbiljnost pozicije i moć koju je Marko imao. U to vrijeme obnašao je možda jednu od najmoćnijih pozicija na svijetu. Ako je postavljen za vladara, njegova moć nije bila ograničena. Mogao se prepustiti iskušenjima i podleći iskušenjima; nitko ga nije mogao zadržati ni od jedne njegove želje.

Za to postoji razlog, koji se objašnjava izričajem da se povijest korupcije na vlasti beskonačno ponavlja - taj trend je, nažalost, točan. Pa ipak, kako je primijetio pjesnik Matthew Arnold, Marko Aurelije pokazao se dostojnim časnog položaja koji je obnašao.

Tu su činjenicu primijetili razni istraživači. Poznati povjesničar Edward Gibbon napisao je da je pod Markom Aurelijem, posljednjim od “Pet dobrih careva”, “Rimsko Carstvo bilo u apsolutnoj moći pod vodstvom mudrosti i vrline”.

Vodič kroz mudrost i vrlinu. To je ono što Marka razlikuje od većine bivših i sadašnjih svjetskih vođa.

Razmislite samo o dnevniku koji je ostavio za sobom, a koji je sada poznat kao njegova "Razmišljanja", o čemu ćemo raspravljati u nastavku: osobne misli najmoćnijeg čovjeka na svijetu, koji sebe opominje kako biti čestitiji, pravedniji, više imun na iskušenja, mudriji.

A za Marka Aurelija, kao vođu jednog od najmoćnijih carstava u ljudskoj povijesti, stoicizam je pružio okvir za suočavanje sa stresovima svakodnevnog života. Nije iznenađujuće da je svoja razmišljanja napisao u posljednjem desetljeću svog života dok se borio protiv stranih osvajača.

Prošavši kroz znanja dobivena od svojih mentora i učitelja, Marcus se posvetio proučavanju stoicizma, što vidimo kod njega, zahvaljujući učitelju Rustiku što ga je podučavao stoicizmu i Epiktetu za meditacije.

Drugi utjecaj na Marka bilo je učenje, čije ideje možemo vidjeti kroz Meditacije. Imali su snažan utjecaj na stoičku misao. S obzirom na književni svijet tog vremena, Marko Aurelije najvjerojatnije nije bio pod utjecajem , još jednog od tri najistaknutija stoika.

Tragedija Marka Aurelija, kako je napisao jedan učenjak, bila je u tome što je njegova "filozofija, koja se bavi suzdržanošću, dužnošću i poštovanjem prema drugim ljudima", bila u suprotnosti s "carskom linijom koju je pomazao svojom smrću".

Zapisi i predložena literatura Marka Aurelija

Marko Aurelije ima samo jedno veliko djelo, koje zapravo nikada nije bilo namijenjeno za objavljivanje, Meditacije (izvorno nazvane Za sebe). To nije samo jedna od najvećih knjiga ikada napisanih, već možda i jedina knjiga te vrste.

Ovo je konačan tekst o samodisciplini, osobnoj etici, poniznosti, samoaktualizaciji i snazi. Ovo je djelo nadahnulo pisce kao što su Ambrose Bierce i Robert Louis Stevenson, te državnike kao što su Wen Jiabao i Bill Clinton. Ako ovo čitate i ne mijenjate puno svoj stav, to je vjerojatno zato što, kako kaže Aurelije, "ono što ne propušta svjetlost stvara vlastitu tamu."

Važno je zapamtiti da smo vrlo sretni što su učenja Marka Aurelija preživjela do danas.

Učenja Marka Aurelija

1. Vježbajte vrline koje možete pokazati
   • Lako je podleći samosažaljenju kada si počnemo govoriti da nam nedostaju određeni talenti, da si ne možemo priuštiti stvari koje se drugim ljudima čine tako lako dostupnima. Moramo se uhvatiti kad o tome razmišljamo. Moramo se usredotočiti na stvari koje su uvijek u nama: našu sposobnost i potencijal za kreposno djelovanje.
   • Mark je sebi napisao: “Nitko te ne može optužiti da si pametan. U redu, ali postoje mnoge druge kvalitete za koje ne možete tvrditi da ih nemate. Vježbajte vrline koje možete pokazati: poštenje, strogost, izdržljivost, asketizam, uzdržljivost, strpljivost, iskrenost, umjerenost, ozbiljnost, velikodušnost. Zar ne vidite koliko toga imate za ponuditi - osim izgovora poput "ne mogu"? A ipak pristaješ na manje.”
2. Crpite snagu iz drugih
   • Kao što je ranije rečeno, Marko Aurelije je najvjerojatnije sebi napisao bilješke koje su sada Meditacije na bojnom polju tijekom posljednjeg desetljeća svog života.
   • U tim teškoćama i nedaćama pisao je sam sebi ohrabrenje kako bi ponovno skupio snagu u sebi da ispuni svoju dužnost. Jedna vježba koju možemo uzeti od njega jest prikupljanje snage od ljudi u našim životima ili jednostavno od uzora koji nas inspiriraju.
   • Kao što je Aurelije napisao: “Kada vam treba ohrabrenje, pomislite na kvalitete ljudi oko vas: njihovu energiju, skromnost, velikodušnost, itd. Ništa nije tako ohrabrujuće kao da su vrline jasno utjelovljene u ljudima oko nas kada mi -stvarno darovao ih. Dobro je zapamtiti to."
3. Usredotočite se na sadašnjost
   • Marko Aurelije znao je za iskušenja koja svi imamo da pustimo mašti na volju, zamišljajući sve načine na koje stvari mogu poći po zlu. Naravno, takva vježba može biti korisna u pripremi nas za budućnost i pripremi nas za katastrofu, ali Marko Aurelije je bio itekako svjestan da bi to moglo postati paralizirajući strah koji nas paralizira od bilo kakvog korisnog djelovanja.
   • Po njegovim riječima, “Ne dopustite da vam život općenito uništi maštu. Ne pokušavajte zamisliti sve loše stvari koje bi se mogle dogoditi. Ostanite sa situacijom i pitajte se: “Zašto je ovo tako nepodnošljivo? Zašto to ne mogu podnijeti? Bit će vam neugodno odgovoriti. Zatim se podsjetite da prošlost i budućnost nemaju moć nad vama. Samo sadašnjost - a i to se može svesti na minimum. Samo označite njegove granice. A ako vaš um pokušava tvrditi da mu se ne može oduprijeti... pa, onda bi se toga trebali jako sramiti."

Citati rimskog cara i filozofa

"Da, možeš - ako sve radiš kao da ti je to zadnja stvar u životu i prestaneš biti besciljan, prestaneš dopuštati da tvoje emocije precjenjuju ono što ti um govori, prestaneš biti licemjeran, sebičan, razdražljiv."

“U zoru, kada vam je teško ustati iz kreveta, recite sebi: “Moram ići na posao - kao osoba. Što da se žalim ako ću raditi ono za što sam rođen, što sam donio na svijet? Ili sam za ovo stvoren? Sakriti se ispod deke i ostati na toplom?

“Kad se ujutro probudiš, reci sebi: ljudi s kojima danas imam posla bit će mi na putu, oni su nezahvalni, arogantni, nepošteni, ljubomorni i mrzovoljni. Takvi su jer ne mogu razlikovati dobro od zla.”

“Nema potrebe da se osjećate razdraženo, poraženo ili tužno jer vaši dani nisu ispunjeni mudrim i moralnim postupcima. Ali osjetite kada ne uspijete, priznajte svoje ponašanje, koliko god nesavršeno bilo, i u potpunosti prihvatite akcije koje ste poduzeli.”

“Um prilagođava i transformira prepreku našem djelovanju za svoje ciljeve. Prepreka djelovanju ubrzava djelovanje. Ono što se nađe na putu postaje sam put."

“Nepažnja u vašim postupcima. Nema zabune u tvojim riječima. Nema netočnosti u vašim mislima.”

Aktivist je vladar, filozof je mislilac. Ako samo razmišljate i ne djelujete, neće dobro završiti. S druge strane, filozofu će štetiti političko djelovanje, odvraćajući ga od razumijevanja svijeta. U tom je pogledu među svim rimskim vladarima Marko Aurelije bio izuzetak. Živio je dvostrukim životom. Jedan je bio svima na vidiku, a drugi je ostao tajna sve do smrti.

Djetinjstvo

Marcus Aurelius, čija će biografija biti predstavljena u ovom članku, rođena je u bogatoj rimskoj obitelji 121. godine. Dječakov otac je rano umro, a njegov djed, Annius Verus, preuzeo je njegov odgoj, koji je uspio dva puta služiti kao konzul i bio u dobrom glasu kod cara Hadrijana, koji je bio u srodstvu s njim.

Mladi Aurelije se školovao kod kuće. Posebno je volio proučavati stoičku filozofiju. Ostao je njezin pristaša do kraja života. Ubrzo je i sam Antonije Pio (vladajući car) primijetio dječakov izniman napredak u učenju. Očekujući skoru smrt, posvojio je Marka i počeo ga pripremati za položaj cara. Međutim, Antonin je živio mnogo duže nego što je mislio. Umro je 161.

Uspon na prijestolje

Marko Aurelije stjecanje carske vlasti nije smatrao nekom posebnom i prekretnicom u svom životu. Na prijestolje je zasjeo i drugi Antonijev posvojeni sin Lucije Ver, ali se nije odlikovao ni vojnim talentom ni državničkim sposobnostima (umro je 169.). Čim je Aurelije uzeo uzde vlasti u svoje ruke, počeli su problemi na Istoku: Parti su napali Siriju i zauzeli Armeniju. Marko je tamo poslao dodatne legije. No pobjedu nad Partima zasjenila je epidemija kuge koja je započela u Mezopotamiji i proširila se izvan granica carstva. U isto vrijeme na dunavskoj granici došlo je do napada ratobornih Slavena i Marko nije imao dovoljno vojnika, pa su morali regrutirati gladijatore. Godine 172. Egipćani su se pobunili. Pobunu je ugušio iskusni zapovjednik Avidius Cassius, koji se proglasio carem. Marko Aurelije mu se suprotstavio, ali do bitke nije došlo. Kasija su ubili zavjerenici, a pravi je car otišao kući.

Refleksije

Vrativši se u Rim, Marko Aurelije ponovno je bio prisiljen braniti zemlju od dunavskih plemena Kvada, Markomana i njihovih saveznika. Nakon što je odbio prijetnju, car se razbolio (prema jednoj verziji - čir na želucu, prema drugoj - kuga). Nešto kasnije umire u Vindoboni. Među njegovim stvarima otkriveni su rukopisi na čijoj je prvoj stranici stajao natpis “Marko Aurelije. Refleksije." Car je vodio te zapise tijekom svojih pohoda. Kasnije će biti objavljeni pod naslovima “Sam sa sobom” i “Sam sebi”. Na temelju toga može se pretpostaviti da rukopisi nisu bili predviđeni za objavu, jer je autor zapravo okrenut sebi, prepuštajući se užitku promišljanja i dajući umu potpunu slobodu. Ali isprazno filozofiranje nije mu svojstveno. Sve careve misli ticale su se stvarnog života.

Marko Aurelije u svojim Meditacijama nabraja sve dobre stvari kojima su ga naučili njegovi učitelji i što su mu prenijeli njegovi preci. Također zahvaljuje bogovima (sudbini) za svoj prezir prema bogatstvu i raskoši, suzdržanost i želju za pravdom. I također je vrlo zadovoljan što, “maštajući da se bavim filozofijom, nisam pao na nekog sofista i nisam sjedio s piscima analizirajući silogizme, dok sam u isto vrijeme proučavao vanzemaljske pojave” (u zadnjoj rečenici misli udaljavajući se od hobija proricanja sudbine, horoskopa i drugih praznovjerja, tako popularnih u razdoblju degradacije Rimskog Carstva).

Marko je savršeno dobro razumio da mudrost vladara nije u riječima, već prvenstveno u djelima. Napisao je sebi:

• “Radi marljivo i ne žali se. I to ne zato da bi suosjećali s vama ili se čudili vašem trudu. Želi jednu stvar: odmoriti se i kretati se kako građanski um smatra dostojnim.”
• “Čovjeku je zadovoljstvo raditi ono što mu je prirodno. A karakterizira ga kontemplacija prirode i dobronamjernost prema svojim suplemenicima.”
• “Ako netko može jasno pokazati nevjeru mojih postupaka, onda ću rado saslušati i sve ispraviti. Tražim istinu koja nikome ne šteti; Samo oni koji ostaju u neznanju i lažima sebi štete.”

Zaključak

Marcus Aurelius, čija je biografija gore opisana, doista je bio genij: budući da je bio istaknuti zapovjednik i državnik, ostao je filozof koji je pokazao mudrost i visoku inteligenciju. Možemo samo žaliti što se takvi ljudi u svjetskoj povijesti mogu nabrojati na prste jedne ruke: jedne je vlast učinila licemjerima, druge je pokvarila, treće pretvorila u oportuniste, treći je tretiraju kao sredstvo za zadovoljenje svojih niskih potreba, treći postaju podložni instrumenti. u živote drugih neprijateljskih ruku... Zahvaljujući želji za istinom i strasti za filozofijom, Marko je bez ikakvog napora svladao iskušenje moći. Malo je vladara koji su mogli razumjeti i ostvariti misao koju je izrekao: „Ljudi žive jedni za druge“. U svom filozofskom djelu kao da se obraća svakome od nas: “Zamislite da ste već umrli, živite samo do sadašnjeg trenutka. Proživite preostalo vrijeme koje vam je dano iznad očekivanja u skladu s prirodom i društvom.”

Umjetnik: Joseph Siffred Duplessis "Marcus Aurelius".

Rimski car (161-180) iz dinastije Antonina, filozof, jedan od najznačajnijih predstavnika rimskog stoicizma, Epiktetov sljedbenik

Napisao 12 tomova pod općim naslovom “Razmišljanja o sebi”

Marko Anije Katilije Sever, koji je ušao u povijest pod imenom Marko Aurelije, rođen je u Rimu 26. travnja 121. godine i bio je sin Anija Vera i Domicije Lucile. Marko Aurelije se prema svojoj majci odnosio s dubokim poštovanjem i vjerovao da joj duguje “pobožnost, velikodušnost i samokontrola.” samo od loših djela, ali i od loših misli, kao i jednostavan način života, daleko od bilo kakvog luksuza.”

Godine 139., nakon smrti njegova oca, usvojio ga je car Antonine Pio i postao poznat kao Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar, kasnije je kao car nosio službeno ime Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (ili Marcus Antoninus Augustus)

Marko Aurelije stekao je izvrsno obrazovanje prema oporuci djeda po majci, školovao se kod kuće.

Marko spominje Diogneta, koji ga je uveo u filozofiju, a ujedno ga je učio i slikanju. Ovaj je učitelj, prema riječima samog Marka, oslobodio učenika praznovjerja i natjerao ga da piše dijaloge, po savjetu istog učitelja, budućeg cara. pod utjecajem stečenih filozofskih pogleda, počeo je spavati na golim daskama, pokrivajući se životinjskom kožom.

Car Hadrijan, koji je jako volio mladića, nazvao ga je - aludirajući na njegovo ime Ver ("istinoljubiv") i njegovu istinitost - Verissimo ("istinoljubiv") U dobi od petnaest godina, Marko je dobio mušku togu Još za života g. Hadrijana, Marko je unatoč svojoj mladosti imenovan kvestorom, a šest mjeseci nakon Adrijanove smrti preuzeo je dužnost kvestora (5. prosinca 138.), odnosno počeo se praktički baviti upravnim poslovima.

Iste godine zaručen je s Faustinom, kćerkom cara Antonina, Hadrijanovom nasljednicom na prijestolju i otvorio mu se mogućnost dobivanja svih najviših položaja i raznih vrsta počasnih titula kvestora, imenovao ga je Pio konzulom za sljedeću godinu 140. i proglasio ga cezarom. Godine 140. Marko je po prvi put postao konzulom, a protiv njegove volje 139. godine preselio se na Palatin da živi u. neposrednoj blizini cara.

Unatoč visokom položaju i sudjelovanju u upravnim poslovima, Mark nije prekidao svoj znanstveni studij. Dobio je visoko obrazovanje u onom obliku u kojem se tada primalo u visokom rimskom društvu bila je retorika

Godine 145. Marko je postao konzul po drugi put, odmah nakon ovog drugog konzulata, Markov brak s Faustinom nije bio tako lijep kao njezin izgled mornari i gladijatori “Kad su Marku Aureliju rekli za njezino ponašanje, savjetujući ga da se razvede od nje ako je ne želi pogubiti, kaže se da je rekao: “Ako se razvedem od svoje žene, tada ću morati vratiti njezin miraz. "A što bi se drugo moglo smatrati mirazom, ako ne carska moć"

U dobi od 25 godina Marko je prešao na filozofiju. I Markovi prethodnici (Adrijan, Pio) su poštovali filozofiju i filozofe, ali nitko od njih nije imao toliko žudnje za filozofskim učenjem kao što je bio Markov glavni mentor u filozofiji Kvint Junije Rustik, koji mu je predao u ruke Epiktetova djela

Postoje podaci o drugim filozofima koji su pozvani u Rim za Marka. Malo je poznato o životu Marka koji je 141.-161. godine predstavio Marka Aurelija , dajući mu moć narodnog tribuna

Osim Marka Aurelija, Antonin Pije usvojio je Lucija Vera

1. siječnja 16] Marko je stupio u svoj treći konzulat zajedno sa svojim usvojenim bratom. U ožujku iste godine umro je car Antonin Pije i započela je zajednička vladavina Marka Aurelija s Lucijem Verom, koja je trajala do siječnja 169. njihove zajedničke vladavine, konačna riječ uvijek je pripadala Marku Aureliju. Lucije Ver se odlikovao labavim moralom i pretjeranom sklonošću razuzdanom životu

Nema smisla nabrajati kronološkim redom one počasne titule koje je dobivao Marko Aurelije, već nositelj vrhovne vlasti, a koje su obično padale na sudbinu rimskih careva. Dovoljno je primijetiti da Marko više nije preuzimao konzulat, nego je dobivao tribunicije moći nekoliko puta i nekoliko puta nakon pobjeda dobio počasni naslov cara

Nakon završetka Partskog rata, slavio je trijumf zajedno s Lucijem Verom, još jedan trijumf dogodio se 177. godine u pobjedama nad sjevernim plemenima, a Marko Aurelije je mnogo naučio od svog posvojitelja Antonina Pija

Dogovor sa Senatom i poštivanje senatorskog staleža bilo je jedno od pravila koje je Antonin Pio dosljedno poštovao, među hvalevrijednim osobinama svog posvojitelja, Mark je najvjerojatnije mislio na inovacije ne samo u svakodnevnom životu. u ponašanju, u govorima, ali i nešto više - Antonin Pio nije pokazivao nikakvu želju za originalnošću u državničkom djelovanju; djelovao je u tradicionalnim okvirima rimske carske uprave

Poput Antonina Pija, Marko je na sve moguće načine isticao svoje poštovanje prema Senatu kao instituciji i prema senatorima kao članovima ove institucije (kako stoji u biografiji Marka Aurelija koja se pripisuje Juliju Kapitolinu, nisu mu dopuštala česta odsustva iz Rima). da uvijek bude prisutan na sastancima Senata, ali kada je na njima prisustvovao, nikada nije odlazio prije nego što je predsjedavajući konzul zaključio sastanak sakramentalnom rečenicom "Nećemo vas više zadržavati, oče senatori"

Prije nego što je uzeo novac iz riznice, više puta je rekao da neće dopustiti da se za vrijeme njegove vladavine prošire sudske funkcije Senata osiromašenom narodu senatorskog staleža, očuvavši dostojanstvo senatorskog staleža, proglasio je brakove žena ovog staleža s oslobođenicima

Osiromašenje rimskog građanstva dovelo je do osnivanja alimentarnog fonda za školovanje siročadi rimskih građana. Sredstva su dolazila od zemljoposjednika koji su založili svoje zemljišne posjede državi uz obvezu plaćanja određenog postotka državi dugo uspostavljena tradicija zabavljanja rimskog naroda spektaklima i besplatnom podjelom

Postoje, međutim, izvješća da je on sam pokazao ravnodušnost prema spektaklima

Mark je veliku pozornost posvećivao pravnim postupcima, imajući oko sebe iskusne odvjetnike, koristio se njihovim savjetima. Općenito usmjerenje njegove djelatnosti na području prava karakteriziralo je to što je "ne toliko uvodio novotarije koliko obnavljao staro pravo".

Marko je bio nepovjerljiv prema doušnicima; lažna prijava bila je kažnjiva "sramotom". zlata, kristala i zlata koje je pripadalo caru, prodano je čaše i posude, ženska odjeća, drago kamenje pronađeno u Hadrijanovoj tajnoj riznici, kao i kipovi i slike poznatih majstora, prihod od dražbe bio je dovoljan da pokrije svu vojsku. troškovi

Car je pokazao štedljivost u trošenju javnih sredstava, ondje je osnovao četiri katedre za filozofiju - za svaki od filozofskih pravaca koji su dominirali u njegovo vrijeme - akademski, peripatetički, stoički epikurejski profesori dobili su državnu potporu

Za vrijeme vladavine Marka Aurelija velike su nevolje zadesile Rimsko Carstvo, ne računajući ratove. Na samom početku njegove vladavine Tiber se izlio iz korita i prouzročio velika razaranja u Rimu, značajan broj stoke umro, počela je glad među stanovništvom. Carevi (Marko i Ver) pomogli su žrtvama Posljednjih godina Markove vladavine (177.) potres je uništio grad Smirnu, a on je velikodušno izdvojio novac za njegovu obnovu.

S tim u vezi, jedan antički izvor kaže da je Marko davao novac mnogim gradovima - budući da je općenito bio štedljiv, nije štedio kada su u pitanju potrebni troškovi, Marko Aurelije nipošto nije bio ratoborni vladar. Štoviše, imao je vrlo nisko mišljenje o vojničkoj slavi. Na samom početku Markove vladavine odvijaju se vojne akcije u Britaniji i Njemačkoj, odakle Huti napadaju Grčku.

Kasnije su Mauri opustošili španjolske pokrajine. U Luzitaniji je bilo nemira. Očigledno su na svim navedenim mjestima akcije rimskih zapovjednika bile uspješne i dovele do poraza ili, u svakom slučaju, do odbijanja neprijatelja. Najozbiljniji događaji koji su zahtijevali posebnu pozornost rimske vlasti zbili su se na istočnim i sjevernim granicama carstva. Na istoku je odmah nakon smrti Antonina Pija počeo djelovati dugogodišnji rival Rima, partska država.

Parti su napali rimske posjede i porazili Rimljane u dvije bitke. Rimsko Carstvo sklopilo je mir s Partom 166. pod prilično povoljnim uvjetima, posebice gradovi sjeverozapadne Mezopotamije ostali su Rimu - Edesa, Carrhae, Nisibis. Rimska pobjeda bila je uvelike negirana činjenicom da je 165. godine počela kuga među rimskim trupama stacioniranim na Istoku. Epidemija je zahvatila Malu Aziju, Egipat, a zatim Italiju i Rajnu. Godine 167. kuga je pogodila Rim.

Iste godine moćna germanska plemena Markomani i Kvadi, kao i Sarmati, prodiru u rimske posjede na Dunavu. Sucarevi su krenuli u pohod protiv barbara. Godine 169. Lucije Ver umire još nije bio završen kada su u sjevernom Egiptu počeli nemiri (tzv. ustanak pastira 172. godine). Nakon gušenja ustanka u Egiptu i nakon završetka rata s Germanima i Sarmatima 175. godine, guverner Sirije, Avidius Cassius, istaknuti zapovjednik, proglasio se carem, a Marko Aurelije bio je u opasnosti od gubitka vlasti.

O ovom događaju antički povjesničari ovako pišu: “Avidija Kasija, koji se proglasio carem na Istoku, ubili su vojnici protiv volje Marka Aurelija i bez njegova znanja. Saznavši za ustanak, Marko Aurelije nije se jako naljutio i nije poduzeo oštre mjere protiv djece i rođaka Avidije Kasija. Senat ga je proglasio neprijateljem i "konfiscirao mu imovinu. Marko Aurelije nije htio da ona ide u carsku riznicu, pa je stoga po nalogu Senata otišla u državnu riznicu. Marko Aurelije nije naredio, nego samo dopustio da Avidije Kasije bude ubijen, pa je svima bilo jasno da bi ga poštedio da je ovisilo o njemu."

„Kada je Avidije zahvatio carski položaj u Siriji, Kasije je predao gomilu pisama zavjerenicima, jer je Marko Aurelije, ne otvorivši ih, naredio da ih uruči biti odmah spaljen da ne naučiš imena svojih neprijatelja i da ih spontano ne zamrziš.”

“Kada je jedan Rimljanin počeo predbacivati ​​Marku Aureliju zbog popustljivosti prema Avidiju Kasiju, koji se pobunio, i upitao: “Što da je pobijedio?”, Marko Aurelije je odgovorio: “Nismo tako loše štovali bogove i ne živi tako loše, da bi mogao pobijediti." Zatim nabrajajući sve careve koji su ubijeni, rekao je da postoje razlozi zbog kojih su zaslužili da budu ubijeni, i da nijednog dobrog cara nije tako lako porazio tiranin i ubio."

Godine 177. Rim se borio protiv Mauretanaca i pobijedio. Godine 178. Markomani i druga plemena ponovno se doseljavaju u rimske posjede. Marko Aurelije je zajedno sa svojim sinom Komodom poveo pohod protiv Germana i uspio je postići veliki uspjeh, ali je kuga ponovno počela u rimskim trupama. Dana 17. ožujka 180. Marko Aurelije umro je od kuge u Vindoboni na Dunavu (današnji Beč). Dva dana prije smrti rekao je svojim prijateljima da uopće nije uznemiren zato što umire, već zato što odlazi. takav sin: Komod se već pokazao raskalašenim i okrutnim.

Antički povjesničari ovako govore o Marku Aureliju: “Marko Aurelije stalno je ponavljao Platonovu izreku: “Države bi napredovale kad bi filozofi bili vladari ili kad bi vladari bili filozofi.”

“Marka Aurelija filozofski su studiji odvratili od svih drugih sklonosti, što ga je učinilo ozbiljnim i koncentriranim, ali to nije učinilo da nestane njegova druželjubivost koju je pokazivao prije svega u odnosu prema rodbini, zatim prema prijateljima, a i prema. manje poznanika Bio je pošten bez nefleksibilnosti, skroman bez slabosti, ozbiljan bez turobnosti."

“Obraćao se narodu kako je to bilo uobičajeno u slobodnoj državi. Pokazivao je izniman takt u svim slučajevima kada je trebalo ili čuvati ljude od zla ili ih poticati na dobro, jedne bogato nagraditi, druge opravdati blagošću. On je od loših ljudi napravio dobre, a od dobrih podnosio mirno čak i podsmijeh nekih. Nikada nije pokazivao pristranost u korist carske riznice. Odlikovao se svojom čvrstoćom ujedno i savjestan“.

“Prije nego što je bilo što poduzeo, uvijek se - ne samo o vojnim stvarima, nego i o civilnim - savjetovao s osobama na visokim položajima mnogi iskusni prijatelji slušaju moju volju, volju jedne osobe." "Posjedovao je sve vrline i božanski um i bio je, takoreći, zaštitnik ljudi od svih društvenih katastrofa. Da se on tada nije rodio, cijeli rimski svijet bio bi propao u jednom padu. Uostalom, od ratova nije bilo mira, gorjeli su po cijelom Istoku, u Iliriji, Italiji, Galiji, događali su se potresi, koji su ponekad gutali cijele gradove, bile su poplave rijeka, česte epidemije, skakavci su proždirali polja; Općenito, nemoguće je zamisliti jednu nacionalnu katastrofu koja ne bi bjesnila za vrijeme njegove vladavine."

U Rimu je jedinstveni spomenik Marku Aureliju trijumfalni stup, sagrađen 176.-193. godine po uzoru na Trajanov stup. Stup Marka Aurelija sastavljen je od trideset mramornih blokova sa skulpturalnim reljefom koji se uzdiže u spirali i otvara ispred. gledateljske slike bitaka sa Sarmatima i Markomanima; na vrhu je stajao brončani kip Marka Aurelija (kasnije zamijenjen kipom sv. Pavla). Unutar stupa, stubište od 203 stepenice osvijetljeno je s 56 svjetlosnih rupa. Prostor u čijem središtu stoji stup Marka Aurelija jezgrovito se naziva Piazza Colonna.

Na Kapitolijskom trgu nalazi se spomenik Marku Aureliju - jedini sačuvani antički brončani konjanički kip (u srednjem vijeku nalazio se na trgu ispred Lateranske palače koja je bila rezidencija pape; kip je preživio samo zato što smatralo se slikom cara Konstantina Velikog, koji je bio pokrovitelj kršćana i uvijek ih duboko poštujemo).

Između početka 172. i 174. dogodilo se takozvano kišno čudo. Ne pitajući se jesu li čuda bila jedno ili dva, zabilježimo bit stvari: žednu rimsku vojsku iznenada je “čudesno” obila kišna vlaga; Kršćanska tradicija pripisivala je zasluge kršćanskim vojnicima - kroz njihovu molitvu spuštala se kiša; prema drugoj legendi, zasluge pripadaju egipatskom čarobnjaku Arnufisu, koji je bio u vojsci; treća verzija, vjerojatno službena, povezivala je pojavu kiše s carevim molitvama.

Između dva rata Marko Aurelije posjetio je Istok. Povod putovanja bila je pobuna Avidija Kasija u Siriji. Istaknuti zapovjednik proglasio se carem šireći glasinu ili iskoristivši glasinu o smrti Marka Aurelija. Samo je guverner Egipta podržao Kasija, guverner Kapadocije ostao je vjeran Marku. Pobuna nije dugo trajala (3 mjeseca i 6 dana). Avidija Kasija ubio je jedan od njegovih suučesnika. Marko se velikodušno odnosio prema Avidijevoj obitelji i sudionicima pobune (samo nekoliko centuriona je pogubljeno).

Odlučeno je da se za guvernere ne imenuju domorodci iz provincija (Avidije Kasije bio je porijeklom iz Sirije, kojom je i vladao). Marko je stigao u istočne provincije nakon što je pobuna bila ugušena. Posjetio je Aleksandriju, Siriju, Kapadokiju (ovdje je 175. u podnožju Taurusa pokopao svoju ženu Faustinu), Smirnu, Grčku (osobito Atenu, gdje je bio iniciran u Eleuzinske misterije, zamolio je Senat da odobri). Faustina božanske časti i sagradi hram ; održao je govor hvale, iako su glasine njegovu pokojnu suprugu uporno optuživale za nemoral.

Marko Aurelije ili nije znao ništa o tome ili se pravio da ne zna. Zahvalio je Senatu što je Faustinu proglasio božanskom: ona ga je pratila na svim njegovim ljetnim pohodima, a on ju je nazvao "majkom logora". Nakon kratkog odmora u Laviniji, car je posjetio Rim, a zatim je otišao na sjever, gdje je - 177. godine - ponovno započeo rat s Kvadima i Markomanima 179. koji je obilježen velikom pobjedom koju Marko Aurelije više nije mogao iskoristiti pobjede i razvoja vojnog uspjeha - umro je 17. ožujka 180. u Vindoboni (Beč) - ili u Sirmiju Uzrokom njegove smrti obično se smatra kuga.

Nedavno su u zajedničkom radu dva autora - povjesničara i liječnika - navedeni argumenti u prilog različite dijagnoze bolesti Marka Aurelija; simptomi upućuju na čir na želucu. Nakon njegove smrti, Marko je službeno deificiran, sagrađen je hram u njegovu čast i imenovani su svećenici. Vladavina Marka Aurelija smatra se zlatnim dobom u antičkoj povijesnoj tradiciji; Sam Marko je u ovoj tradiciji predstavljen kao idealan vladar, uglavnom zbog svoje ljudskosti.

Neki od kasnijih careva, da bi povećali svoj ugled, dali su sebi ili svojim sinovima ime Antonini. Naravno, u pravu su oni koji Marka nazivaju filozofom. On je uglavnom ispovijedao načela stoicizma u svojim je bilješkama etički nauk, procjena života s filozofske i moralne strane te savjeti kako mu pristupiti. Njegovo filozofsko djelo pod naslovom “Sam sa sobom” (ili “Sam sebi”) je bilješka koja nije namijenjena objavljivanju, to je svojevrsno razmišljanje o životu, u kojem se on okreće sebi, pokušavajući razumjeti okolnu stvarnost.

Marko shvaća krhkost života: “Vrijeme je rijeka, brzi tok Čim se nešto pojavi, već projuri, ali nešto drugo projuri, i opet je ono prvo na vidiku.” Vrijeme je beskonačno, a pred tom beskonačnošću trajanje svakog ljudskog života je trenutak, a život u odnosu na tu beskonačnost krajnje je beznačajan “Svačiji je život beznačajan, beznačajan je kutak zemlje na kojem živi.” “Zapamtite također da svi žive samo za sadašnji beznačajni trenutak.”

Marko Aurelije također razmišlja o sjećanju koje ostaje nakon smrti osobe. “Sve je kratkog vijeka i ubrzo počinje nalikovati na mit, a onda se prepušta potpunom zaboravu duha da im “ne bude ni spomena.” Što je vječna slava? sve je isto, sve se ponavlja, makar samo u Vespazijanovo vrijeme, vidjet ćeš sve isto kao i sada: ljudi se žene, odgajaju djecu, obolijevaju, umiru, ratuju, slave svetkovine, putuju, obrađuju zemlju, laskaju, sumnjaju, spletkare, gunđaju o sadašnjosti, vole, skupljaju blago, traže počasne položaje i prijestolje do vremena Trajana: i opet je sve po starom, pogledaj druge periode u životu čitavih naroda i obrati pažnju na to koliko je ljudi umrlo ubrzo nakon što su postigli svoj zaželjeni cilj i razložili se na elemente.

Ove su riječi odražavale pesimističko raspoloženje cijele ere u kojoj je živio Marko Aurelije. Bilo je to doba razočaranja i umora koje je zahvatilo cijele narode. Istina, u ovom užurbanom životu postoje moralne vrijednosti kojima treba težiti, a to su pravednost, istina, razboritost, hrabrost, a istinskim vrijednostima smatra i društveno korisne aktivnosti, koje su u njegovoj suprotnosti s takvim imaginarima. mišljenje, vrijednosti kao "odobravanje gomile, moć, bogatstvo, život pun užitaka."

Marko Aurelije gleda na čovjeka kao na složeno društveno biće koje, s jedne strane, živi u sadašnjosti, isprazno, a s druge strane, svojim djelovanjem teži dugoročnim ciljevima, stoga osuđuje one koji ne usklađuju svoje djelovanje s višim ciljeve, pod kojima razumijeva dobro stanje Marko Aurelije vjeruje da je, usprkos ispraznosti ljudskog života, pred njim visoke moralne zadaće, koje on, pokoran dužnosti, mora ispuniti

A filozofija mu u tome pomaže: “Filozofirati znači zaštititi unutarnjeg genija od prijekora i mana, osigurati da on postane iznad užitaka i patnje, tako da u njegovim postupcima ne bude nepromišljenosti, prijevare, licemjerja, tako da njega se ne tiče, da li njegov bližnji nešto čini ili ne čini, tako da na sve što se događa i što mu se daje u baštinu gleda kao da potječe odakle je i sam došao, a što je najvažnije, da krotko gleda čeka smrt, kao jednostavno razlaganje onih elemenata od kojih je svako živo biće sastavljeno"

Marko u svome djelu samo jednom spominje kršćane Duša čovjeka mora biti spremna odreći se tijela, a ta spremnost mora proizlaziti iz vlastite prosudbe, bez nijanse ratobornosti karakteristične za kršćane, promišljeno, strogo, uvjerljivo, bez teatralnosti. . Upravo te posljednje uvjete Marko Aurelije nije našao među kršćanima

Netrpeljivost kršćana prema tuđim uvjerenjima upotpunjuje popis onih osobina njihova ponašanja koje objašnjavaju Markovu antipatiju prema kršćanstvu proizlazi da je on duboko vjerovao u postojanje bogova koji brinu o dobrobiti ljudi istaknuo svoje poštovanje prema tradicionalnoj vjeri izvodeći u Rimu prije polaska rimske (i strane) obrede u rat, te na Atici, uzimajući inicijaciju u eleuzinske misterije

U njegovom eseju “Samo sebi” nalaze se sljedeće riječi: “Uvijek revno pazi da se posao kojim si trenutno zaokupljen obavlja na način dostojan Rimljanina i muža, s potpunom i iskrenom srdačnošću, s ljubavlju prema ljudi, sa slobodom.” i pravdom, a također i o uklanjanju svih drugih ideja od sebe.strasti nepoštivanja diktata razuma, od licemjerja i nezadovoljstva svojom sudbinom"