Što je pronađeno u gradu Lagash. Lagash je bogat grad

GRAD - DRŽAVA LAGAS

Vladar Lagaša bio je bog Nin-Girsu, a njegova žena božica Baba.

Dugo se vremena vjerovalo da drevni grad Lagash odgovara lokalitetu Tello (drevni Girsu), no sada su ga znanstvenici lokalizirali na Tell El Hibba, grandiozno mjesto od 480 hektara 20 km jugoistočno od Tella i 22 km istočno od moderni grad Shatra. Naselje je ovdje nastalo u er.

75 km. iz Ura se širio grad Girsu, koji je kasnije postao prijestolnica grada-države Lagash.

Sarzek je otkrio ruševine Lagasha, au njima - golemu, dobro sistematiziranu arhivu koja se sastoji od više od 20 tisuća klinastih ploča i leži u zemlji gotovo četiri tisućljeća. Bila je to jedna od najvećih knjižnica antike.

Kako se pokazalo, Lagaš je na mnogo načina bio netipičan za sumerske gradove: bio je to skup naselja koja su okruživala prethodno uspostavljenu glavnu jezgru grada. Sumerski kraljevi zemlje Lagash (SHIR.BUR.LA ki) vladali su na području ca. 3000 km², južno od zemlje Sumera.

U Lagašu je otkrivena cijela galerija skulptura gradskih vladara, uključujući i danas poznatu skupinu skulpturalnih portreta vladara Gudee.

Iz natpisa uklesanih na njima i iz tekstova glinenih pločica znanstvenici su saznali imena desetaka kraljeva i drugih istaknutih ljudi tog vremena koji su živjeli u 3. tisućljeću pr.

Neki bareljefi prikazuju bikove s ljudskim glavama. Neki bikovi imaju cijeli gornji dio tijela čovjeka. To su odjeci drevnog zemljoradničkog kulta bika (Era Bika - 4.485. - 2.325. pr. Kr.); ovdje promatramo transformaciju boga – bika u boga – čovjeka.

Na srebrnoj vazi iz Lagaša - jednom od remek-djela sumerske umjetnosti sredine 3. tisućljeća pr. - prikazuje četiri orla s lavljim glavama. Na drugoj vazi su dvije okrunjene zmije s krilima. Druga vaza prikazuje zmije upletene oko štapa (simbol boga Enkija).

Lagash se natjecao sa susjednim gradom Umma, a ratovi između ove dvije države su se vodili već u osvit povijesti. Lagash je bio važna tranzitna točka na plovnom putu koji povezuje Tigris s Eufratom. Brodovi koji su dolazili s mora prolazili su njime prema istoku ili su se ovdje iskrcavali.

Politički i gospodarski život bio je koncentriran u hramovima posvećenim Ningirsuu, njegovoj božanskoj ženi Babi (Bau), božici zakonodavstva Nanshi, božici Geshtinanni, koja je služila kao "pisar zemlje bez povratka", i Gatumdug, majci božici Grad.

U ranodinastičkom razdoblju, prijestolnica noma premještena je iz grada Lagasha (bukvalno "Mjesto vrana", moderni El-Hibba) u Girsu (moderni Tello), gdje je hram vrhovnog božanstva ovog noma Nina. -Girsu je izgrađen. Uz same gradove Girsu i Lagash (ili Urukuga doslovce "Sveti grad" - epitet za Lagash), ovaj je nom također uključivao niz više ili manje velikih naselja, očito okruženih zidinama: Nina (ili Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba, itd. Politički i gospodarski život bio je koncentriran u hramovima posvećenim Nin-Ngirsu, njegovoj božanskoj ženi Babi (Bau), božici zakonodavstva Nanshi, božici Geshtinanni, koja je služila kao “pisar zemlje bez starosti” i Gatumdug - majka božica Lagaša.

Prvim poznatim kraljem Lagaša u povijesti smatra se Ur-Nanshe. Bio je i osnivač 1. dinastija Lagash.

Ur-Nanshe je prikazan na reljefu od četrdeset centimetara koji je krasio hram; ovaj bareljef je poklonjen hramu kao posvetni dar. Vladar, odjeven u tradicionalnu sumersku suknju, na obrijanoj glavi nosi košaru s žbukom za gradnju hrama. Ur-Nanshe, koji je, kao i Aanepad iz Ura, uzeo za sebe titulu lugal ("veliki čovjek" - kralj), sudjeluje u svečanoj ceremoniji sa svojom obitelji. Prate ga kćer i četiri sina, čija su imena navedena na reljefu, među njima - Akurgal, prijestolonasljednik i otac slavnog Eanatuma.

Figura kćeri, koja se zove Lydda, u haljini s ogrtačem prebačenim preko lijevog ramena, mnogo je veća od figura kraljevskih sinova. Lydda slijedi odmah nakon svog oca, što možda ukazuje na relativno visok položaj sumerskih žena u društvenom životu i ekonomiji.

U dnu reljefa Ur-Nanshe je prikazan kako sjedi na prijestolju s peharom. Iza njega stoji peharnik s vrčem, ispred njega prvi ministar s nekom objavom i tri poimence imenovana uglednika.

Natpisi Ur-Nanshe ističu posebne zasluge ovog vladara u izgradnji hramova i kanala. Isto se navodi u kasnijim natpisima njegovih nasljednika. Ur-Nanshe nije ograničio svoje aktivnosti na izgradnju hramova, žitnica i širenje mreže vodenih putova.

Kao utemeljitelj dinastije morao se brinuti za sigurnost grada. Suparnik Umma bio je vrlo blizu, iu svakom trenutku iza Tigrisa se mogao dogoditi napad Elamata. Hramovi se nisu uvijek slagali izdvojiti sredstva potrebna za provedbu kraljevih planova. Dakle, interesi kralja i hramova nisu se uvijek poklapali. Ensi su za jačanje trebali vlastita sredstva politička moć. Ur-Nanshe je gradio u velikim razmjerima i uvozio drvo s planina Mash i građevinski kamen za građevinske potrebe; postavio je temelje političke i ekonomske moći svoje dinastije.

Ispred njegovog kipa u Hram Ningirsu Nakon smrti prinošene su žrtve.

Unuk Ur-Nanshea Eanatum(oko 2400. pr. Kr.) pokušao je proširiti svoju vlast na države susjedne Lagašu.

Nakon Eanatuma ostala je bijela kamena stela. Ova teško oštećena ploča od više od jednog i pol metra prekrivena je reljefima i natpisima. Jedan od njegovih fragmenata prikazuje jato zmajeva koji muče tijela palih vojnika. Spisi izvještavaju da je stelu podigao Eanatum u čast pobjede nad gradom Umma. Oni govore o naklonosti bogova prema Eanatumu, o tome kako je porazio vladara Umme, obnovio granice između Umme i Lagaša, koje je odredio kralj Mesilim od Kiša, i kako je, sklopivši mir s Ummom, osvojio druge gradove.

Eanatum je zaustavio prodore Elamata na istočnu granicu Sumera i doveo Kiš i Akšak pod svoju vlast.

15. Kraljevstvo u Akshaku. Šest kraljeva vlada. Ensi Eanatum iz Lagaša osvaja Akšak.

16. Kraljevstvo u Kišu. IV dinastija - vlada sedam kraljeva.

Nakon Eanatumove smrti, vlast u zemlji preuzeo je njegov brat Enannatum I.

17. Mesilim(Enannatum I) vladao je cijelim Sumerom.

On je, kao suveren, odredio granicu između Lagaša i Ummeta i, kao znak njene nepovredivosti, tu postavio svoju spomen stelu s natpisom:

"Enlil, kralj svih zemalja, otac svih bogova, svojom je neuništivom riječju odredio granicu za Ningirsu (bog zaštitnik Lagaša) i za Šar (bog zaštitnik Umme), a Mesilim, kralj Kiša, izmjerio je to prema riječi Satara i tamo podigao stelu. Međutim, Ush, magarac Umme, prekršio je odluku bogova i riječ (sporazum među ljudima), istrgnuo graničnu stelu i ušao u ravnicu Lagash. Tada se Ningirsu, Enlilov najbolji ratnik, borio s narodom Umme, pokoravajući se njegovoj (Enlilovoj) vjernoj riječi. Na Enlilovu riječ bacio je veliku mrežu preko njih i gomilao njihove kosture tu i tamo po ravnici. Kao rezultat toga, Eanatum, magarac Lagaša, ujak Entemena, magarca Lagaša, odredio je granicu zajedno s Enakallijem, magarcem Umme; izgradio granični jarak od kanala Idnun do Guedinne; ispisao stele duž opkopa! Postavio je stelu Mesilimu na njeno izvorno mjesto, ali nije ušao u ravnicu Umma. Zatim je ondje sagradio Imdubbu za Ningirsua u Namnunda-kigarri, kao i svetište za Enlila, svetište za Ninhursag, svetište za Nipgirsua i žrtvenik za Utua (boga Sunca)".

Na steli je uklesana moćna figura čovjeka s velikom mrežom koja zapleće njegove neprijatelje. Slijedi scena u kojoj ovaj čovjek (ili bog) na bojnim kolima hrli u vrtlog bitke, vukući za sobom zbijene redove ratnika. Ovo je kolona boraca naoružanih dugim kopljima i ogromnim štitovima koji pokrivaju njihova torza, tvoreći gotovo čvrst zid. Druga scena prikazuje kralja kako nagrađuje svoje odane ratnike.

Sljedeći vladar Lagaša je Entemena, sin Eanatumov.

"Ur-Lumma, Ummin magarac, lišio je vode granični jarak Ningirsu i granični jarak Nanshe, iščupao stele graničnog jarka i zapalio ih, uništio posvećena svetišta bogova podignuta u Namnunda-kigarri , dobio pomoć od stranih zemalja i prešao granični jarak Ningirsu; Eanatum se borio s njim blizu Gana-ugigga, gdje se nalaze polja i farme Ningirsua, a Entemena, Eanatumov voljeni sin, porazio ga je. Tada je Ur-Lumma pobjegao, a on (Entemena) uništio je trupe Umme sve do Umme. Osim toga, uništio je svoj (Ur-Ummin) odabrani odred od 60 ratnika na obali kanala Lumma-girnunta. I on (Entemen) je bacio tijela svojih (Ur-Lumma) ljudi u ravnicu da ih životinje i ptice prožderu, a zatim je njihove kosture nagomilao na pet različitih mjesta".

"Entemena, magarac iz Lagaša, čije je ime Ningirsu izgovorio, sagradio je ovaj granični jarak od Tigrisa do kanala Idnun prema nepovredivoj riječi Enlila, prema nepovredivoj riječi Ningirsu i prema nepovredivoj riječi Nanshe, i obnovio ga za svog voljenog kralja Ningirsua i njegovu voljenu kraljicu Nanshe, izgradivši ga od opeke kao temelj za Namnunda-kigarru.

Neka Shulutula, osobni bog Entemena, magarac Lagasha, kojemu je Enlil dao žezlo, kojemu je Enki dao mudrost, kojeg Nanshe čuva u srcu, veliki magarac Ningirsu, koji je primio riječ bogova, bude zagovornik , moleći se za život Entemena prije Ningirsua i Nanshea sve do najudaljenijih vremena ! Osoba iz Ummeta koja ikada prijeđe granični jarak Ningirsu i granični jarak Nanshe kako bi silom zauzela polja i farme – bio to građanin Ummeta ili stranac – neka ga Enlil udari, neka Ningirsu povuče veliku mrežu na njega i spusti njegovu moćnu ruku i njegovu moćnu nogu, neka ljudi njegova grada ustanu protiv njega i bace ga usred njegova grada".

Kada je Entemena, preko veleposlanika, zatražio objašnjenje od Ila i pozvao na pokornost, iznio je zahtjeve u vezi s teritorijem Guedinnua. Stvari nisu došle do rata, primirje je zaključeno na temelju odluke koju je nametnula neka treća strana. Nekadašnja granica je vraćena, ali građani Ummeta nisu bili kažnjeni: ne samo da nisu morali plaćati dugove ili harače, čak se nisu morali brinuti ni o opskrbi vodom poljoprivrednih površina zahvaćenih ratom.

U Nippuru je pronađena minijaturna statua Entemena od diorita od sedamdeset centimetara, u Uruku - natpis o sklapanju bratskog saveza između Entemena i vladara Uruka Lugalkingeneshdudua i o izgradnji hrama Inanne koju je poduzela Entemena.

Želja da vlada cijelim Sumerom i agresivna politika Urnansheovih nasljednika skupo su koštale njegov narod. Značajna sredstva potrošena su na izgradnju vjerskih objekata daleko od Lagasha. Uzdržavanje velike i dobro naoružane vojske zahtijevalo je i mnogo novca. Što je politika ensija postajala aktivnija, težeći hegemoniji nad Sumerom, to su svećenici bili zabrinutiji. Njihove interese i utjecaj sve su više ugrožavali vladari dinastije Urnanshe, koji su stjecali sve veću neovisnost o hramovima.

sin Entemena, Enentarzi, inferiorniji od svog oca, kako u vojnoj sposobnosti tako iu diplomatskim sposobnostima. Tijekom njegove vladavine protivnici dinastije uspjeli su osvojiti vlast.

U to vrijeme, druga najmoćnija osoba u Lagašu bili su visoki svećenici boga Nin-Ngirsua. Dobili smo podatke o dvojici svećenika koji su bili posebno aktivni u zakulisnoj borbi hramova protiv palače. Nakon potiskivanja obitelji kralja Ur-Nanshea, vrhovnu vlast u Lagašu (oko 2340. pr. Kr.) netko je preuzeo u svoje ruke Dudu, koji je bio svećenik boga Nin-Ngirsua. Kao rezultat te borbe, “politička stranka svećenika” postavila je na prijestolje svog štićenika Lugalandu.

Lugalanda nije sebi dodijelio titule kojima su njegovi prethodnici kitili svoja imena. Zvali su ga ensi Lagaša i zajedno sa svojim suradnicima bavio se samo svojim poslovima. Svećenici su nastojali što je prije moguće nadoknaditi gubitke nastale u vezi s politikom dinastije Urnanche, a dvorjani su se žurili da se obogate. U bogatom gradu s bogatim stanovništvom imao je s kim otrgnuti tri kože. Koliko god se Lugalanda u svojoj politici trudio zaštititi interese svećenika, bilo je nemoguće promijeniti ono što se već dogodilo: uz hram je nastala moćna društveno-ekonomska sila - kneževski dvor s monstruozno proširenim birokratskim aparatom. Dok je zemlja bila u ratu, službenici palače bili su zadovoljni malim, ali čim je zvonjava oružja prestala, požurili su u borbu za prva mjesta u državi. U ime ostvarenja svojih planova i radi ostvarenja vlastitih sebičnih ciljeva, na sve su moguće načine nastojali ojačati silu koja se mogla oduprijeti utjecaju hrama, tj. kneževska palača.

Kao i njegov prethodnik Enentarzi, Lugalanda, svećenički štićenik, bio je pod pritiskom s dvije strane. Lugalanda je bio veliki zemljoposjednik koji je posjedovao ogromne posjede koji su se prostirali na teritoriju koji je tada bio ogroman - 161 hektar. Njegova žena Barnamtarra imala je vlastita imanja; dva od njih su zauzimala 66 hektara. Ljudi koji su radili na Barnamtarrinoj zemlji, iako nisu bili robovi, u dokumentima su opisani kao njezino vlasništvo. Sve i svatko, uključujući i vladare Sumera, bili su vlasništvo Boga, tj. hram. U dokumentima iz Lagaša sami vladar i njegova žena djeluju kao vlasnici zemlje, bogatstva, pa čak i ljudi koji su radili na njihovim imanjima.

Lugalanda i njegova žena su u svoje ime obavljali sve vrste poslovnih transakcija i sklapali trgovačke poslove velikih razmjera, dok je prije sve to bilo u nadležnosti hramske uprave. Ploče govore o darovima koje je Barnamtarra često dobivala, o njezinom prijateljstvu i trgovačkim odnosima sa ženom vladara Adaba.

Vladavina Lugalande i svećenika trajala je do 2318. pr. e., kada je Lugalandu smijenio novi kralj Lagaša - reformator Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).

Prema jednom izvoru Uruinimgina vladao od 2318 - 2311 PRIJE KRISTA.

Zauzevši mjesto Lugalande, Uruinimgina se godinu dana nazivao ensi, nakon čega je prisvojio titulu lugal (kralj).

Kratke godine Uruinimgine vladavine bile su ispunjene intenzivnom izgradnjom - građeni su novi kanali, popravljani stari, obnavljane gradske zidine, podizani hramovi - te reformatorskim i zakonodavnim aktivnostima. Taj je čovjek, nakon 44 stoljeća, nazvan “prvim reformatorom u povijesti”.

Dokumenti otkriveni tijekom iskapanja u Tellu (nekoliko stožaca s više-manje istim tekstom) o aktivnostima Uruinimgine započinju pohvalom ovog kralja, koji je sagradio hramove s velikim spremištima za pokrovitelja i gospodara Lagasha, Ningirsua i njegovu ženu, božica Baba.

Uruinimgina je naredio da se iskopa kanal u čast božice Nanshe. Nakon toga sastavljač teksta govori o vječnim redovima Sumera:

“Od davnina, od davnina, kad su brodograditelji-mitari postavljali lađe, pastiri-mitari postavljali magarce, pastiri-mitari postavljali ovce, ribari-mitari postavljali mreže, svećenici-šutug mjerili žito za najam u sama močvara...”

Drugim riječima, život je tekao prema utvrđenim zakonima i običajima, svatko je ispunjavao svoje dužnosti i koristio darove bogova u skladu s općeprihvaćenim pravilima. Nakon toga kroničar nam, ne navodeći razloge, očito se sve to dogodilo kao posljedica politike prethodnih vladara, otkriva sumornu sliku zla i nepravde:

"Bikovi bogova obrađivali su vrt patesi (ensi). Dobra njiva bogova postala je ograđeno mjesto, mjesto radosti za puteve. Magarci su korišteni za vuču, volovi su bili upregnuti u jaram svih visokih svećenika, žito svih visokih svećenika dano je ratnicima Patesija..."

Vlast boga Ningirsua i njegove obitelji preuzeli su ensi i njegova obitelj. " Kod pate, kod pate, kod žene, kod žene, kod djece, kod djece, uspostavila se kontrola."Poreznici su divljali posvuda. Otimali čamce veslačima i ribarskim ulovima. Za dopuštenje da se briju bijele ovce bilo je potrebno uplatiti srebro u riznicu palače. Čovjek koji se našao na vlasti brzo se obogatio na račun svojih sunarodnjaka - kako siromašnih tako i bogatih građana. Službenici su stigli i do hramova. Priča o nepravdama počinjenim nad hramovima nimalo ne nalikuje metafori, što djelomično zamagljuje ideju o prirodi društvenih reformi koje je proveo Uruinimgina. Njegov uspon na vlast nije bio posljedica činjenice da je djelovao kao “zaštitnik naroda”. Podržavali su ga svećenici koji su ljubomorno promatrali rast bogatstva palače. Međutim, nakon što je došao na vlast, Uruinimgina nije opravdao nade svećenika, koji su željeli samo jedno - da prihod ponovno teče u spremnike i riznice hramova.

"Uruinimgina, poslušan riječima boga Ningirsua, koji mu je dao vlast u Lagašu i zapovjedio mu da vlada nad 10 sarija(10x3600 ljudi)... Božanske odluke iz prošlosti... bile su vezane za njih (ljude), riječ koju mu je rekao njegov kralj Ningirsu, on je uspostavio".

Uruinimgina je vratio zemlju na prijašnje zakone koje je uspostavio bog Ningirsu. Poreznici su nestali s brodova. Na obalama ribnjaka više ih nije bilo.

Bog Ningirsu vratio se u kuće ensija i na polja ensija kao njihov gospodar... Na zemljama boga Ningirsua nije ostao ni jedan poreznik sve do samog mora.

Uruinimgina je odredila maksimalni iznos poreza, t.j. reformirana fiskalna politika:

"Pokojnik se polaže na grob - 3 vrča njegovog piva, 80 njegovih kruhova, 1 krevet, 1 jare..."

Lugal je također govorio protiv svih manifestacija autokracije od strane dužnosnika, svećenika i jednostavno bogatih ljudi u odnosu na siromašne:

"Ako se "shub-lugalu" ("podređenom kralju") rodi dobar magarac i ako nadzornik kaže: "Želim kupiti od tebe", onda ako on ("shub-lugal"), kad ga proda njega (nadzornika), "srebro da zadovoljim, daj mi dobra", reći će mu, ili kad mu ne proda, upravitelj, ljut zbog toga, ne treba ga tući!"

Sada se više nitko nije usudio provaliti u vrt “majke siromaha”.

Uruinimginove reforme nisu bile po ukusu ni krugova palače ni hramskih službenika. Lugal je značajno smanjio osoblje palače, ograničio moć službenika i donekle stisnuo svećenike. Tako se nije dopao nikome osim puku, koji je tada bio bez glasa.

"Stare običaje" samo je napola obnovio Uruinimgina; nije se odrekao ekonomskih prerogativa palače, koje su hramovima oteli njegovi prethodnici.

Kraljevska titula u to doba više nije bila znak dominacije nad cijelim Sumerom. Želja da vlada nad Sumerom bila je svojstvena Uruinimgini.

Uruinimgina je bio usamljen: neki su ga mrzili jer je obuzdao njihovu autokraciju, drugi jer nije opravdao njihove nade da će dobiti apsolutnu vlast. Uruinimginine reforme nedvojbeno nisu bile po ukusu ensija drugih gradova-država.

U osmoj godini Uruinimginine vladavine, ensi grada Umma, Lugalzagesi, napao je Lagash. Grad Girsu gori, hramovi su oskrnavljeni, ljudima se oduzima imovina, sloboda i život.

Kraj kratkog, poput trenutka, razdoblja veličine i slave Lagaša je tragičan. Malo će preživjeti od Girsua, gdje se nalazila kraljevska rezidencija, ali Lagash, koji se nalazi u blizini, bit će pošteđen od strane neprijatelja: hramovi neće biti uništeni.

"Kralj Girsu Uruinimgin nema grijeha".

Lugalzagesi nije ubio svog prethodnika, već ga je samo “protjerao” ostavljajući mu manje značajnu titulu kralja.

"Lugalzagesi, ensi od Umme, neka njegova božica zaštitnica Nidaba (božica žita i trske) učini da snosi svoj grijeh!"

18. Lugalzagesi preselio kraljevstvo u Uruk, gdje je vladao 25 ​​godina.

Lugalzagesi osvaja Ur i pobjeđuje Larsu. Kada osvoji Nippur, lokalni svećenici ga nagrađuju titulom "kralja zemalja". Zatim podjarmljuje Kiš, gdje je u to vrijeme vladao Ur-Zababa.

Sve zemlje Sumera došle su pod njegovu vlast.

Na granicama Sumera stajali su neprijatelji Akađani, Elamiti, stanovnici planinske zemlje Kutijana iz Avane i mnoga druga plemena, samo čekajući trenutak da napadnu državu rascjepkanu i oslabljenu unutarnjim sukobima. Kako bi uklonio tu opasnost, vladar je morao stalno širiti svoje posjede, uključujući i na račun teritorija onih zemalja iz kojih se moglo očekivati ​​napade.

Stigavši ​​do “Donjeg mora”, kraljevske trupe krenule su na zapad, do “Gornjeg (Sredozemnog) mora” i dalje do Sirije. Jurili su i na sjever i istok.

Natpis na ulomcima vaze pronađene u Nippuru govori o Lugalzagesiju kao odabraniku svih glavnih sumerskih bogova. On je ta osoba," na kojega An gleda dobroćudnim pogledom", "kojeg je Enki obdario mudrošću", "čije je ime Utu objavio", "dijete Nidab, hranjen svetim mlijekom Ninhursaga", "vitez Inanne", "vikar Nanne"...

"Kada je Enlil, kralj zemalja, dao Lugalzagesiju kraljevstvo nad zemljom, kada je uperio oči cijele zemlje u njega, bacio zemlje pred njegove noge, dao mu ih od izlaska do zalaska sunca, tada je otvorio put za njega od Donjeg mora uz Tigris i Eufrat do Gornjeg mora . Od izlaska do zalaska sunca, po Enlilovoj zapovijedi, za njega nije bilo premca. On (Lugalzagesi) je učinio da zemlje počivaju u miru, preplavio je zemlje vodama radosti... Učinio je da Uruk zasja punim sjajem; podigao glavu Ura, poput glave bika, do samog neba; Larsa, voljeni grad Utu, ispunjen vodom; plemenito uzvišeni Ummet, voljeni grad Šar... Neka Enlil, kralj zemalja, podrži moju sudbinu pred svojim voljenim, ocem Anom. Neka mi produži život i omogući zemljama da žive u miru. Neka se narodi, brojni poput mirisnih trava, podlože mojoj vlasti... Neka blagonaklono gleda na zemlju. Neka nikad ne promijenim povoljnu sudbinu koju su mi bogovi odredili...."

Narod, oligarhija i svećenici kuju urotu protiv njega, stupajući u zavjeru s neprijateljem koji se sprema na skok. Oni koje je ujedinio ne žele jedinstvo – jer im je jedinstvo nametnuo.

U 5. godini (oko 2311. pr. Kr.), Sargon je započeo vojne operacije protiv Lugalzagesija i brzo porazio njegovu vojsku i vojske ensija pod svojom kontrolom. Lugalzagesi je očito pogubljen, a zidovi Uruka su srušeni.

U 6. godini Sargonove vladavine (oko 2310. pr. Kr.), protiv njega je izašla koalicija južnjačkih ensija predvođena "čovjekom iz Ura". Nakon što je porazio vojsku Ura, Sargon je krenuo protiv Umme i Lagasha. Zauzevši Ummu, Sargon je zauzeo privremenu prijestolnicu Lagaša, grad E-Ninmar, i podjarmio čitav teritorij Lagaša, dopirući do Perzijskog zaljeva (Donjeg mora). Ensi Umma Mes-e je zarobljen, sudbina vladara Lagaša i Ura je nepoznata. Srušene su zidine sva tri grada. Ukratko, Sargon kaže da se, ako računate ovu kampanju, borio u 34 bitke.

Lagaš je pao pod vlast Akada više od jednog stoljeća. Prva dinastija Lagaša je tako prestala postojati.

Vladavina akadskih kraljeva bila je prilično okrutna; kontrolirali su gotovo cijelu regiju Mezopotamije. Mnogi sumerski gradovi također su došli pod vlast Akada. Međutim, Sumerani koje su osvojili nastavili su pružati otpor. Protiv Akađana su se dizali česti ustanci, kojima se pridružio i Lagaš. Međutim, ti ustanci uglavnom nisu bili uspješni. Sumerani su stalno bili poraženi, a akadski kraljevi nisu kasnili u kažnjavanju pobunjenika. Rimuš se smatra najokrutnijim - pod njim je Lagaš bio jako razoren i izgubio je mnogo ljudi. Međutim, Akađani su držali vlast u Lagašu nešto više od jednog stoljeća. Nakon smrti njihovog posljednjeg kralja, Sharkalisharrija, i propasti akadske države pod napadima gutijskih plemena, Lagash je uspio ponovno steći svoju neovisnost.

Prvi post-akadski vladari Lagaša bili su prilično sporedne ličnosti i o njima je sačuvano malo podataka.

Procvat Lagaša počinje s kraljem Ur-Babom, koji je uspio osvojiti Ur i Uruk. Posljednji ensi Lagaša, Nammakhani, bio je saveznik gutijskog kralja Tiricana u njegovoj povijesnoj bitci s kraljem Uruka, Utuhengalom. Ova se bitka dogodila oko 2109. pr. e. Kutijani su pretrpjeli poraz od Uruka i izgubili utjecaj u Mezopotamiji. Moć Lagaša također je potkopana, ali je narod Lagaša uspio održati svoju neovisnost. Međutim, nekoliko godina nakon poraza, Lagaš je ipak osvojio kralj Ura - Ur-Nammu. Lagash je pao pod vlast Urta i nikada nije oživio kao neovisna država.

Prvi svezak. Zemlja VIII, sv. 14 stranica: “Moskovski tužitelj. okruženje suda”, potrebno je: ​​“Predsjednik Moskve. okruženje sudovi“.Zemlje. XXIV, sv. 10 stranica: “N. D. Chaplin”, potrebno je: ​​“N. N. Chaplin” – zamjenik ravnatelja. 1. d-ta m-va upravo. Protokol saslušanja oca, drug. g. pravedan. N. D. Chaplin, trenutno. izdanje br.Zemlje 10, sv. 11, 15 i 17 stranice:

1.3. Grad Grad junak imažističkih pjesama proturječna je figura, dvojna ličnost. Ovo je kombinacija kicoša, vela sa štapom, u cilindru i lakiranih cipela, i šaljivdžije, harlekina, klauna, klauna. Unatoč destruktivnoj patetici njihovih manifesta i šokantnosti

Poglavlje 5 Fikcija Sumerana Arheologija, posebno proučavanje čovjekove daleke prošlosti, kako se vidi iz iskapanja zatrpanih gradova i sela, po samoj je svojoj prirodi, u pravilu, najrječitiji dokaz materijalne kulture, jer