Œuvres de Dante Alighieri. Dante Alighieri

Le grand poète italien de la première Renaissance, Dante Alighieri, est né à la mi-mai 1265 à Florence. Les parents de Dante étaient d'origine florentine et appartenaient à une famille féodale pauvre et peu noble.

D'après les documents conservés dans les archives, on sait que les Alighieri possédaient des maisons et des terrains à Florence et dans ses environs et étaient considérés comme une famille aux revenus moyens.

Le père de Dante, Alighiero Alighieri, probablement avocat, ne dédaignait pas l'usure et, selon la coutume florentine, donnait de l'argent avec intérêts. Il s'est marié deux fois. La mère de Dante est décédée alors que le poète était encore enfant. Son nom était Bella, son nom complet Isabella. Le père de Dante est mort avant 1283.

À l'âge de dix-huit ans, Dante devient l'aîné de la famille. Il avait deux sœurs - l'une s'appelait Tana (nom complet Gaetana), le nom de la seconde n'a pas été conservé par l'histoire. Par la suite, Boccace a fait la connaissance du neveu de Dante grâce à sa deuxième sœur, Andrea di Poggio, qui a reçu d'Andrea et a écrit des informations précieuses sur la famille Alighieri. Dante avait également un frère cadet, Francesco, qui fut également expulsé de Florence en 1302, mais revint plus tard et a même aidé financièrement Dante.

La vie et l’œuvre de Dante étant largement déterminées par la situation politique de son pays natal, il est nécessaire de parler brièvement de ce qui s’est passé en Italie au XIIIe siècle.

Dante et Béatrice. Première rencontre

Vous pouvez en apprendre davantage sur les jeunes années du poète grâce à son récit autobiographique en vers et en prose « Nouvelle vie ». Ici, le jeune poète a raconté l'histoire de son amour pour Béatrice. Selon Boccace, Béatrice était la fille d'un citoyen riche et respecté Folco Portinari (mort en 1289) et devint par la suite l'épouse de Simone de'Bardi issue d'une famille influente de banquiers florentins. Dante a vu la fille pour la première fois quand il avait neuf ans et elle en avait huit. Pour l'Italie médiévale, lorsque le mariage d'une fille de douze ans et d'un garçon de treize ans était à l'ordre du jour, l'âge de leur rencontre était tout à fait cohérent avec le moment de la puberté. (Il est curieux que dans l'œuvre de Dante le chiffre 9 soit devenu un symbole de Béatrice. Chaque fois que le chiffre 9 apparaît dans son œuvre, il faut chercher une signification secrète dans le texte.) L'amour profondément caché du poète ne s'est nourri que d'un rare hasard. les rencontres, les regards fugaces de sa bien-aimée, son salut superficiel. En juin 1290, Béatrice meurt. Elle avait vingt-quatre ans.

"New Life" a glorifié le nom de Dante. Ce livre est devenu la première confession lyrique de la littérature mondiale, un livre qui pour la première fois raconte avec sincérité, respect et inspiration le grand amour et la grande tristesse du cœur humain vivant.

Peu de temps après la mort de Béatrice, Dante épousa Gemma de l'influente famille de magnats Donati. Le mariage fut arrangé dès 1277 entre les parents. Le poète lui-même n'a jamais mentionné Gemma dans ses œuvres. Nous savons seulement que la famille de l’épouse appartenait au parti des Guelfes noirs, les pires ennemis de Dante. De ce mariage, le poète eut des fils Pietro, Jacopo et, vraisemblablement, John (le nom de ce dernier n'apparaît dans les documents qu'une seule fois - en 1308), ainsi qu'une fille Antonia, qui devint plus tard religieuse au monastère de Ravenne de San Stefano degli Oli. sous le nom de Béatrice.

L’expulsion du poète de sa Florence natale a joué un rôle décisif dans le sort et la suite de l’œuvre de Dante. Les sympathies de Dante étaient du côté des Guelfes blancs, et de 1295 à 1301 le poète prit une part active à la vie politique de la ville, il participa même aux campagnes militaires des Florentins contre les villes gibelines voisines. Les Guelfes noirs de Florence sous Dante étaient dirigés par la famille Donati, les Guelfes blancs étaient dirigés par les banquiers Cerchi.

Le 5 novembre 1301, avec le soutien actif de l'armée du frère du roi de France Philippe IV le Bel - Charles de Valois - et du pape Boniface VIII, le pouvoir à Florence est pris par les Guelfes noirs et les Guelfes blancs sont exécutés. et exilé. Dante n'était pas dans la ville ces jours-ci et il apprit la condamnation à l'exil par contumace sur la route en janvier 1302. En raison du fait que l'épouse du poète appartenait à la famille Donati, la plupart des biens de Dante sont allés à elle et à ses enfants, c'est-à-dire qu'ils sont restés dans la famille du poète, mais plus tard le cas de Dante a été révisé - il a été condamné à « brûler par le feu ». jusqu'à ce qu'il meure. Dante n'est jamais revenu à Florence.

Dans les premières années d'exil, Dante trouva refuge près de Florence dans la ville d'Arezzo, qui était à cette époque le refuge des Gibelins expulsés de Florence. Les émigrés gibelins préparaient une invasion militaire de Florence et tentèrent d'impliquer Dante dans la préparation de l'intervention. Dante, un Guelfe blanc, fut rapproché des Gibelins par la similitude des slogans politiques. Mais le poète comprit vite que l'émigration gibeline était un rassemblement d'aventuriers politiques, remplis uniquement d'ambition et de soif de vengeance. Dante a rompu avec eux, il a désormais rejeté la guerre civile et est devenu « son propre parti ».

Le poète s'est installé à Vérone mais, après s'être disputé avec les autorités locales, a été contraint d'errer dans les villes italiennes. Il visite Brescia, Trévise, Bologne, Padoue. Au fil du temps, Dante réussit à s'assurer le patronage du capitaine suprême de la Ligue Guelfe de Toscane, le marquis Moroello Malaspina de Lunigiana. Son cycle de poèmes « À propos de la Dame de pierre » remonte à cette période. On suppose qu’ils sont dédiés au nouvel amant de Dante, Pietra de la famille Malaspina.

Cette passion n'a pas duré longtemps. Les biographes disent qu'en 1307 ou 1308 le poète se rendit à Paris pour améliorer ses connaissances et prit la parole lors de débats, surprenant le public par son érudition et son ingéniosité.

On pense que Dante a commencé à écrire l’œuvre principale de sa vie, La Divine Comédie, vers 1307. Le thème principal de l’œuvre prévue était la justice – dans la vie terrestre et dans l’au-delà. Dante a qualifié son poème de comédie, car il a un début sombre (l'Enfer) et une fin joyeuse (le paradis et la contemplation de l'essence divine) et, de plus, il est écrit dans un style simple (par opposition au style sublime inhérent à la compréhension de Dante, de la tragédie), dans le langage populaire, « comme parlent les femmes ». L'épithète « Divin » dans le titre n'a pas été inventée par Dante ; elle est apparue pour la première fois dans une publication publiée en 1555 à Venise.

Le poème se compose de cent chants d'à peu près la même longueur (130-150 vers) et est divisé en trois cantiques - l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, avec trente-trois chants chacun. Le premier chant de l’Enfer sert de prologue à l’ensemble du poème. Le mètre de la « Divine Comédie » est de onze syllabes, le schéma de rimes est terza, inventé par Dante lui-même, qui y a donné un sens profond.

En 1307, à la suite d'intrigues prolongées du roi de France, le Français Bertrand fut élu au trône papal sous le nom de Clément V, qui déplaça le trône papal de Rome à Avignon. Débute ce qu'on appelle la « Captivité avignonnaise des papes » (1307-1378).

Le 27 novembre 1308, Henri VII devient empereur du Saint-Empire. En 1310, il envahit l’Italie dans le but de « réconcilier tout le monde ». Des milliers d'exilés italiens se précipitèrent à la rencontre de l'empereur, qui annonça qu'il ne distinguait pas les Guelfes des Gibelins et promettait quand même sa protection à tous. Dante était parmi eux. De nombreuses villes - Milan, Gênes, Pise - ouvrirent leurs portes à l'empereur, mais la Ligue de Guelfe, en Italie centrale, ne voulut pas reconnaître Henri. Florence a mené la résistance.

À cette époque, Dante écrivit un traité « De la monarchie », dans lequel il cherchait à prouver que : a) ce n'est que sous le règne d'un monarque universel que l'humanité peut parvenir à une vie paisible ; b) Dieu a choisi le peuple romain pour gouverner le monde et, par conséquent, le monarque universel devrait être l'empereur du Saint-Empire ; c) l'empereur et le pape reçoivent le pouvoir directement de Dieu, donc le premier n'est pas subordonné au second.

En août 1313, après une campagne infructueuse de trois ans, Henri VII mourut subitement. La mort de l'empereur provoqua de la joie à Florence et une profonde tristesse pour Dante et les autres exilés.

Après ces événements tragiques, Dante a disparu pendant un certain temps du champ de vision des biographes. On sait seulement qu'il vivait à Assise et au monastère de Santa Croce di Fonte Avellano, où il était complètement absorbé par le travail sur la Divine Omedia. Puis le poète s'installa à Lucques, chez une dame nommée Gentucca.

Au cours de ces années, Dante fut invité à retourner à Florence à condition qu'il accepte de se soumettre à un rite humiliant de repentance. Le poète refusa et le 15 octobre 1315, toujours avec ses fils, il fut condamné par contumace par la seigneurie florentine à une exécution honteuse.

Dante s'installe à Vérone sous le patronage du chef des Gibelins du nord de l'Italie, Can Grande della Scala, qu'il glorifie dans La Divine Comédie. Dans sa jeunesse, Can Grande de Scala (1291-1329) reçut le titre de vicaire impérial à Vérone et devint le chef de la Ligue des Gibelins en Lombardie, « l'un des plus puissants et n'a jamais changé ses convictions champions du pouvoir impérial en Italie. »

On ne peut que deviner les raisons qui ont poussé Dante à quitter la cour de Can Grande et à s'installer à Ravenne. Le souverain de Ravenne, Guido da Polenta, était un amateur de poésie et écrivait même de la poésie lui-même. C'est lui qui a invité Dante dans sa ville.

Ce fut la période la plus heureuse de la vie de Dante. Le poète aimait se promener avec ses élèves de Ravenne dans la pinède entre Ravenne et l'Adriatique. Cette forêt, chantée plus tard par Byron, ressemblait à la fois au jardin du paradis terrestre et à la Sicile du berger des églogues de Virgile. Ici, Dante a terminé la troisième partie de la Divine Comédie. Il existe une légende selon laquelle les dernières chansons du « Paradis » ont été perdues, mais une nuit, l’ombre de Dante est apparue au fils du poète Jacopo et lui a montré l’endroit dans le mur où était caché le manuscrit.

À l'été 1321, Dante, en tant qu'ambassadeur du souverain de Ravenne, se rendit à Venise pour conclure la paix avec la République de Saint-Marc. De retour par la route entre les rives de l'Adria et les marais du Pô, Dante tomba malade du paludisme et mourut dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321.

Dante Alighieri (1265-1321)

Il y a des noms dans la littérature mondiale qui seront toujours des piliers, des phares, des symboles de la grandeur et de la divinité du talent. Ce sont Homère, Dante, Shakespeare, Goethe, Pouchkine... La construction même de la civilisation semble reposer sur ces génies.

L'Italie du XIIIe siècle était un champ de conflits et de batailles constants. Le pays était fragmenté, il y avait une lutte acharnée entre les Guelfes et les Gibelins. Florence, la patrie de Dante, se considérait comme une Guelfe. Tous ceux qui quittèrent le règne des empereurs du Saint-Empire romain germanique, préférant le protectorat du pape, ainsi que les rois et princes de sang français, devinrent Guelfes. Les seigneurs féodaux et les patriciens urbains, ainsi que des villes entières, comme Pise, qui commerçaient avec l'Orient et rivalisaient avec Florence, devinrent Gibelins. Les mouvements hérétiques qui haïssaient le pape devinrent les alliés des Gibelins.

Le 4 septembre 1260, les Gibelins battent complètement les forces armées de Guelph. Le traître florentin Bocca degli Abati coupa la main de son porte-étendard et les Florentins s'enfuirent. Les gens se souvinrent du fleuve, cramoisi du sang des Florentins, pendant des décennies. Enfant, Dante a entendu de nombreuses histoires sur cette trahison perfide et sur la rivière sanglante. Puis, dans La Divine Comédie, il place le traître dans les abîmes les plus profonds de l'enfer : le poète touche avec son pied sa tête gelée dans la glace - le traître del Abati est condamné aux tourments éternels dans une tombe glacée.

Dante est né en mai 1265. Florence était à cette époque sous le coup d'un interdit papal (excommunication). Pas une seule cloche n’a sonné dans la ville.

Dès son enfance, Dante était fier d'être issu de la famille des Elisei, les fondateurs de Florence. L'ancêtre, le croisé Kachagvida, combattit les Sarrasins sous les bannières de l'empereur Conrad. Dante croyait que c'était de lui qu'il avait hérité de la belligérance et de l'intransigeance. De la famille Bollincione, fanatique de Guelph, le poète a hérité de la passion politique.

Le père de Dante était avocat. Le futur poète a perdu sa mère en bas âge. Son père est mort quand Dante avait dix-huit ans. Il a d'abord reçu une éducation classique à Florence, puis à Bologne, à l'université, il a étudié les sciences supérieures - l'éthique d'Aristote, la rhétorique de Cicéron, la poétique d'Horace et de Virgile et les langues.

À l'âge de onze ans, il était fiancé à Gemma Donati, six ans. Il ne l’épousa qu’après la mort de Béatrice, la célèbre amante du Poète.

Béatrice – « la donneuse de bonheur » – a-t-elle vraiment existé ou s'agit-il d'une fiction poétique ? Les biographes de Dante ont trouvé dans les archives de Florence des informations selon lesquelles le riche banquier Folco Portinari vivait à Florence à cette époque et avait une fille dont Dante chantait. Elle mourut en 1290. C'est tout ce que nous savons d'elle. Le poète lui-même rapporte seulement qu'il l'a vue pour la première fois lorsque la jeune fille avait neuf ans. Elle avait plusieurs mois de moins que lui. Mais Dante parle beaucoup de ses sentiments : « au plus profond de son cœur » l'amour pour la fille est né en lui. Elle était vêtue « de la couleur la plus noble, le rouge sang, modeste et décorée, ornée et ceinte comme il convenait à son jeune âge ». "Le Seigneur de l'Amour - Amor" a conquis le cœur du garçon. « Souvent il m'ordonnait d'aller à la recherche de ce jeune ange ; et pendant mon adolescence, je suis parti la voir. Et je l'ai vue si noble et si digne d'éloges dans tous les domaines que, bien sûr, on pourrait dire d'elle selon les mots d'Homère : « Elle semblait être la fille non d'un mortel, mais d'un dieu.

C'était la vie secrète de l'âme du garçon, elle l'obligeait à se replier sur lui-même, à vivre dans son monde intérieur - tout cela développait son talent poétique.

L'amour de Dante pour Béatrice prendra neuf ans plus tard une ampleur presque cosmique. Il verra la providence de Dieu en elle et trouvera une signification particulière aux nombres entourant leur rencontre. « Le nombre trois est la racine de neuf, de sorte que sans l'aide d'un autre nombre il produit neuf ; car il est évident que trois fois trois font neuf. Ainsi, si trois sont capables d'en créer neuf et que le créateur des miracles en lui-même est la Trinité, c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit - trois en un, alors il faut conclure que cette dame (Béatrice) était accompagnée de le chiffre neuf, pour que chacun comprenne « qu’elle-même a neuf ans, c’est-à-dire un miracle, et que la racine de ce miracle est la seule Trinité miraculeuse ».

Ces arguments scientifiques et scolaires reflètent l'esprit de l'époque, mais ils sont aussi assez audacieux - après tout, le poète compare un simple mortel à la Trinité divine.

Neuf ans plus tard, Dante a vu Béatrice, « vêtue de vêtements d’un blanc éclatant ». « En passant, elle a tourné son regard vers la direction où j'étais gêné... elle m'a salué si gentiment qu'il m'a semblé que je voyais toutes les facettes du bonheur... quand j'ai entendu sa douce salutation... Je était rempli d'une telle joie que, comme ivre, il s'éloignait des gens, s'enfermait dans une de mes chambres..."

A cet âge, les véritables affres de l'amour commencent pour le poète. Tout le monde a vu qu'il était amoureux. Il était impossible de le cacher ; jour et nuit, il pensait à sa bien-aimée. Ce sentiment a trouvé une issue dans la poésie.

Tout meurt dans la mémoire confuse -

Je te vois dans la lumière de l'aube

Et à ce moment le Dieu d'amour me parle :

" Fuyez d'ici ou brûlez dans les flammes ! "

Mon visage reflète la couleur de mon cœur.

Je cherche du soutien, je suis choqué intérieurement ;

Et l'ivresse fait trembler,

Les pierres semblent me crier : « Meurs !

Et dont l'âme s'est figée dans l'insensibilité,

Il ne comprendra pas mon cri réprimé.

Dante écrira de nombreux sonnets perçants sur son amour. Son amour survivra à Béatrice. Certaines sources rapportent que Béatrice a épousé un banquier. Mais cela n’a pas diminué l’amour du poète. Au contraire, elle l'a inspiré à créer de nouveaux et magnifiques sonnets. Béatrice est décédée en 1290 - pour Dante, sa mort équivalait à une catastrophe cosmique. Dante a pleuré pendant un an après la mort de Béatrice. Il a exprimé tous ses sentiments dans le livre « New Life ».

Après la mort de Béatrice, les contemporains n'ont pas vu le poète sourire.

Le poète n'est pas diplômé de l'université où il a étudié à Bologne - la raison en est peut-être la situation familiale, ou son amour pour Béatrice, ou autre chose.

Ensuite, la vie de Dante s’est développée de façon spectaculaire. Les Guelfes, auxquels appartenait la famille du poète, étaient divisés en blancs et noirs : les blancs s’opposaient au pape et se rapprochaient involontairement des Gibelins, tandis que les noirs étaient partisans du pape et se rapprochaient du roi napolitain. La queue enflammée d'une comète, ressemblant à une croix, est apparue au-dessus de Florence. Tout le monde considérait cela comme un présage de guerre, de malheur et de ruine.

Les Blancs perdront la lutte politique - et Dante était l'un des Blancs - le pape Boniface VIII se fixera pour objectif de soumettre l'Italie et d'amener les empereurs et les rois sur le trône. Dante l'appellera alors « le prince des nouveaux pharisiens » et le jettera dans les abîmes inférieurs de l'enfer.

Le pape Boniface VIII nomme le prince Charles, frère du roi de France Philippe le Bel, gouverneur des possessions de l'Église de Florence. La persécution des Blancs, les vols et les incendies de maisons ont commencé dans la ville. Les Guelphs noirs formèrent leur propre gouvernement. Dante figurait sur la liste des criminels politiques. Il a été accusé de vol, de revenus illégaux et de résistance au pape et à Charles. Le héraut de la ville, au son des trompettes d'argent devant la maison de Dante, annonça que cet Alighieri était condamné à l'exil et à la confiscation de ses biens. Et s’il revient, alors « qu’il soit brûlé au feu jusqu’à sa mort ».

Dante ne reviendra jamais à Florence ; sa femme Gemma se retrouvera seule avec trois enfants dans les bras.

Dante se retire de la vie politique. « Vous deviendrez votre propre parti », a-t-il décidé. Des amis l'ont accusé de trahison. Il est vite devenu un étranger pour presque tout le monde.

Les vingt années d'exil furent difficiles pour le poète :

... comme ces lèvres sont tristes

Pièce extraterrestre, comme c'est difficile dans un pays étranger

Descendez et montez les marches.

En 1303, le poète s'installe à Vérone, puis erre dans le nord de l'Italie, puis vit à Paris, où il est bachelier à l'Université de Paris. Il écrit les traités « La Fête », « De l'éloquence populaire », « La Monarchie »...

Et surtout, durant ces années, il crée une œuvre qui glorifiera son nom pendant des siècles, « La Divine Comédie ». Il écrit une partie importante de cette œuvre dans le monastère bénédictin de montagne. Ensuite, il vivra à nouveau à Vérone et le poète terminera ses jours sur terre à Ravenne, où le souverain de Ravenne déposera une couronne de laurier sur la tête de Dante.

Dante mourut du paludisme dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321. Il est enterré dans un sarcophage grec en marbre, conservé de l'Antiquité. Cent cinquante ans plus tard, l'architecte Lombardo y construira un mausolée, qui existe toujours à Ravenne. Le chemin du peuple vers lui ne sera pas envahi - des gens du monde entier viennent honorer la mémoire du créateur de la grande « Divine Comédie ».

Dante a qualifié son œuvre poétique de « comédie » selon les normes de la poétique ancienne - c'était le nom d'une œuvre avec une fin heureuse et joyeuse. L'œuvre de Dante commence par "L'Enfer" et se termine par "Le Paradis"

Pouchkine a déclaré que « le plan unique de l’Enfer (de Dante) est déjà le fruit d’un grand génie ». Le plan du poème est composé de trois parties : « L'Enfer », « Le Purgatoire », « Le Paradis ». Chacun contient trente-trois chansons. L’enfer est un immense entonnoir profond, divisé en neuf cercles. Les pécheurs y souffrent. Tout en bas se trouve Lucifer. Le Purgatoire est une puissante montagne en forme de cône, entourée par l’océan. Il y a sept marches dans la montagne. En les grimpant, le pécheur est libéré des péchés. Il y a neuf cieux dans le ciel. Le dernier est Empyrée.

Le poème de Dante commence par le fait qu'au milieu du voyage de sa vie (« Ayant accompli la moitié de sa vie terrestre »), il s'est perdu dans la forêt et trois animaux terribles sont apparus devant lui - une louve, un lion et une panthère. . Tout cela sont des allégories. La forêt c'est la vie, les animaux sont les passions humaines, le lion est la soif de pouvoir, la louve est l'intérêt personnel, la panthère - du point de vue de la morale chrétienne, c'est une passion pour les plaisirs corporels, pour les péchés charnels.

Qui vous fera sortir de la forêt des illusions de la vie ? Intelligence. La raison est apparue à Dante sous la forme de l'ancien poète romain Virgile, qui lui montre de quoi ses passions menacent une personne - elles vont en Enfer, puis au Purgatoire, pour que Dante, purifié des vices, apparaisse devant sa pure bien-aimée Béatrice dans Paradis, pour qu'elle conduise le poète au trône de Dieu, qui personnifie la plus haute perfection morale.

Un plan si brillant, une telle composition.

En chemin, Virgile et Dante voient beaucoup de choses : il y a une foule de gens gémissant à l'entrée même de l'Enfer. Qui sont-ils? Ils sont indifférents. Ils n'ont fait ni bien ni mal. « Ils ne valent pas de mots : jetez un œil et passez à côté ! Voici tous ceux qui ont vécu avant le Christ. Ils ne connaissaient pas la grâce de Dieu. Dans le deuxième cercle de l’Enfer, il y a des tourbillons et des tempêtes. Ici souffrent ceux qui s'adonnent aux plaisirs corporels. Voici Sémiramis, « la prostituée pécheresse Cléopâtre », et Hélène la Belle est « la coupable des temps difficiles ». Après tout, à cause de sa beauté satanique, il y a eu une longue guerre de Troie. Voici Achille, le grand guerrier, il a succombé aux tentations de l'amour...

Gens voluptueux, gloutons, avares et dépensiers, hérétiques, violeurs du prochain et de leurs biens, violeurs contre nature (sodomites), avares, proxénètes et séducteurs, flatteurs, devins, corrompus, hypocrites, voleurs, instigateurs de discorde, traîtres à la patrie... - tous les péchés sont représentés en enfer.

C'est ainsi que Dante décrit le tourment des alchimistes et des forgerons de métaux :

Des cris et des malédictions m'ont transpercé,

Comme des flèches aiguisées par le désir ;

J'ai dû me couvrir les oreilles à cause de la douleur.

Quel gémissement il y aurait si dans la chaleur de l'été

Rassembler l'hôpital Valdichiana,

Maremme et Sardaigne et en un

Empilez le trou - donc ce fossé est sale

Il a crié en bas, et la puanteur était au-dessus de lui,

Comme les blessures purulentes puent.

Mon chef et moi sommes descendus jusqu'à l'extrême rempart,

Tournant, comme auparavant, à gauche de l'éperon,

Et ici mon regard pénétrait plus vivement

Jusqu'aux profondeurs, où, serviteur de Dieu,

La justesse punit durement

Des faussaires strictement répertoriés.

La farine est à peine versée plus amèrement

Était sur Égine mourante,

Quand l'infection est devenue si féroce,

Que chaque créature vivante

Battus par la peste, et les anciens

La race des fourmis a été recréée,

Comme le dit l'un des chanteurs, -

Qu'ici, où les esprits le long du fond aveugle

Parfois ils languissaient en tas, parfois dispersés.

Certains sur le ventre, certains sur les épaules de l'autre

Tombé, il gisait, et certains rampaient dans la poussière,

J'ai traversé la maison lugubre.

Pas à pas, nous marchions en silence,

Inclinant son regard et ses oreilles dans la foule des malades,

Impuissant à sortir de terre.

J'en ai vu deux, assis dos à dos,

Comme deux poêles à frire sur un feu,

Et depuis les pieds jusqu’au sommet de la tête, ils devinrent écailleux.

Le palefrenier ne doit pas gratter son cheval plus rapidement,

Quand il sait que le maître est fatigué d'attendre,

Ou fatigué à la fin de la journée,

Qu'est-ce que ceci et celui-là se sont mordus?

Avec des ongles pour calmer un instant les démangeaisons,

Ce qui n’a fait que rendre les choses plus faciles.

Leurs ongles arrachaient complètement la peau,

Comme des écailles de poissons à grandes écailles

Ou bien il gratte la dorade avec un couteau.

« Ô toi dont les courbes sont toutes déchirées,

Et les doigts, comme des pinces, déchirent la viande -

Le chef a dit à l'un d'eux : « Pourriez-vous

Nous allons vous entendre, n'est-ce pas ici ?

Quels Latins ? Tu ne peux pas tout gâcher

Pour toujours les clous qui supportent ce travail !

Il sanglotait ainsi : « Tu cherches toujours

Pour deux Latins et leur malheur.

Mais qui es-tu, toi qui demandes ?

Et le chef a dit : « Je pars avec lui, vivant.

De cercle en cercle à travers l’étendue sombre,

Pour qu’il puisse voir tout ce qui se trouve en Enfer.

(Traduction de M. Lozinsky)

Dans l'un des derniers cercles, ils rencontrent le professeur de Dante, Bruneto Latini, qui se présente ici comme un criminel contre nature, c'est-à-dire un sodomite. Dante s'écria :

je suis amer maintenant

Ton image paternelle, douce et sincère,

Celui qui m’a encadré plus d’une fois.

Parmi les tyrans, le poète plaça Alexandre le Grand. Attila est là. Les tyrans souffrent dans un courant bouillant.

Dans le neuvième cercle, le plus terrible, se trouvent les traîtres à la patrie, les traîtres aux amis. Parmi eux, le premier meurtrier sur terre est Caïn. Ils étaient tous gelés dans le lac glacé Cocytus.

Avec l'aide de l'ange céleste et du dragon Géryon, les voyageurs atteignent le centre de l'Enfer - ici le foyer du mal et de la laideur du monde est Lucifer.

Lucifer a trois têtes, chacune contenant un pécheur, trois des plus terribles criminels : Judas, qui a trahi le Christ, Brutus et Cassius, qui a trahi Jules César.

L'ascension du Purgatoire commence. Au paradis. Ici aussi, il y a des personnes spécifiques, des destins spécifiques.

Au Paradis, Dante rencontre Béatrice. Par la bouche de sa bien-aimée, il se reproche de suivre parfois un « mauvais chemin », de rechercher des bénéfices « trompeurs ».

Dante atteint l'Empyrée, le summum du Paradis. Dieu, les anges et les âmes bénies vivent ici. Ici, tout est immatériel, il est impossible de voir Dieu. L'image de Dieu est la pensée de Dieu dans son rayonnement, sa toute-puissance et son immensité.

Tout d'abord, « l'Enfer » fait une impression indélébile sur les lecteurs. Des légendes existaient sur Dante ; les femmes avaient peur de son visage et de sa barbe, soi-disant recouverts des cendres de l'enfer.

Des milliers d'artistes ont peint des tableaux basés sur les sujets de Dante. Et nos grands compatriotes ont été influencés par Dante.

Ils se réjouissent, ces animaux,

Pendant ce temps, regardant en bas,

Pauvre exilé, Alighieri,

Il descend lentement aux enfers.

(Nikolaï Goumilyov)

Michel-Ange ne s'est jamais séparé du poème de Dante - il l'a lu et relu toute sa vie. Pouchkine a lu et relu :

Ils ont battu Zorya. De mes mains

Le vieux Dante tombe.

Le dernier couplet sur mes lèvres

L'inachevé se tut...

L'esprit s'envole au loin.

(A. Pouchkine)