La légende slave de Baba Yaga. Baba Yaga - Baba Yaga - Déesse

Répondons d'abord à la question : qui est le fabuleux Baba Yaga ? Il s'agit d'une vieille sorcière maléfique qui vit dans une forêt profonde dans une cabane sur des cuisses de poulet, vole dans un mortier, la poursuit avec un pilon et couvre ses traces avec un balai. Il adore se régaler de chair humaine - de petits enfants et de bons amis. Cependant, dans certains contes de fées, Baba Yaga n'est pas du tout méchante : elle aide un bon jeune homme en lui donnant quelque chose de magique ou en lui montrant le chemin vers lui.

Une vieille femme tellement contradictoire. Sur la question de savoir comment Baba Yaga est entrée dans les contes de fées russes et pourquoi on l'appelle ainsi, les chercheurs ne sont pas encore parvenus à un avis commun. Nous vous présenterons les versions les plus populaires.

Selon l'un d'eux, Baba Yaga est un guide vers l'autre monde, le monde des ancêtres. Elle vit à la frontière des mondes des vivants et des morts, quelque part dans le « royaume lointain ». Et la fameuse cabane sur cuisses de poulet est comme un passage vers ce monde ; C’est pourquoi on ne peut y entrer que lorsqu’il tourne le dos à la forêt. Et Baba Yaga elle-même est une morte-vivante. Les détails suivants soutiennent cette hypothèse. Premièrement, sa maison est une cabane sur des cuisses de poulet. Pourquoi exactement sur des pattes, et même des « poulets » ? On pense que « kuryi » est une modification de « kurnye » au fil du temps, c'est-à-dire fumigé avec de la fumée. Les anciens Slaves avaient la coutume suivante pour enterrer les morts : ils érigaient une « cabane de la mort » sur des piliers alimentés en fumée, dans laquelle étaient placées les cendres du défunt. Un tel rite funéraire existait chez les anciens Slaves aux VIe-IXe siècles. Peut-être que la cabane sur des cuisses de poulet rappelle une autre coutume des anciens : enterrer les morts dans des domovinas - des maisons spéciales placées sur de hautes souches. Ces souches ont des racines qui s’étendent vers l’extérieur et ressemblent un peu à des cuisses de poulet.

Et Baba Yaga elle-même est hirsute (et à cette époque les tresses n'étaient défaites que par des femmes mortes), aveugle, avec une jambe en os, un nez crochu (« le nez a poussé jusqu'au plafond ») - un véritable mauvais esprit, un vivant mort. La jambe en os nous rappelle peut-être que les morts étaient enterrés les pieds vers la sortie de la maison, et si l'on regardait dedans, on ne pouvait voir que leurs pieds.

C'est pourquoi les enfants étaient souvent effrayés par Baba Yaga - tout comme ils étaient effrayés par les morts. Mais, d’un autre côté, dans les temps anciens, les ancêtres étaient traités avec respect, révérence et crainte ; et, bien qu'ils essayaient de ne pas les déranger pour des bagatelles, car ils avaient peur de s'attirer des ennuis, dans les situations difficiles, ils se tournaient toujours vers eux pour obtenir de l'aide. De la même manière, Ivan Tsarévitch se tourne vers Baba Yaga pour obtenir de l'aide lorsqu'il a besoin de vaincre Kashchei ou le Serpent Gorynych, et elle lui donne une boule magique de guidage et lui explique comment vaincre l'ennemi.

Selon une autre version, le prototype de Baba Yaga est une sorcière, une guérisseuse qui soignait les gens. Il s'agissait souvent de femmes insociables qui vivaient loin des agglomérations, dans la forêt. De nombreux scientifiques tirent le mot « Yaga » du vieux mot russe « yazya » (« yaz »), signifiant « faiblesse », « maladie » et est progressivement tombé en désuétude après le XIe siècle. La passion de Baba Yaga pour faire frire les enfants au four sur une pelle rappelle beaucoup le soi-disant rituel de « surcuisson », ou « cuisson », des bébés souffrant de rachitisme ou d'atrophie : l'enfant était enveloppé dans une « couche » de pâte, posée sur une pelle à pain en bois et enfoncée trois fois dans le four chaud. Ensuite, l'enfant était déballé et la pâte était donnée à manger aux chiens. Selon d'autres versions, le chien (chiot) aurait été mis au four avec l'enfant afin que la maladie lui soit transmise.

Et ça a vraiment souvent aidé ! Ce n'est que dans les contes de fées que ce rituel a changé son signe de « plus » (traiter l'enfant) à « moins » (l'enfant est frit pour être mangé). On pense que cela s'est déjà produit à l'époque où le christianisme commençait à s'établir en Russie et où tout ce qui était païen était activement éradiqué. Mais, apparemment, le christianisme n'a toujours pas réussi à vaincre complètement Baba Yaga - l'héritière des guérisseurs populaires : rappelez-vous, Baba Yaga a-t-il réussi à faire frire quelqu'un dans au moins un conte de fées ? Non, elle veut juste le faire.

Ils tirent également le mot « Yaga » de « yagat » – crier, en mettant toute sa force dans son cri. Les sages-femmes et les sorcières enseignaient aux femmes qui donnaient naissance au yag. Mais aussi « yagat » signifiait « crier » dans le sens de « gronder », « jurer ». Yaga est également dérivé du mot « yagaya », qui a deux significations : « mal » et « malade ». À propos, dans certaines langues slaves, « yagaya » désigne une personne qui a mal à la jambe (vous vous souvenez de la jambe en os de Baba Yaga ?). Peut-être que Baba Yaga a absorbé certaines, voire toutes, ces significations.

Les partisans de la troisième version voient Baba Yaga comme la Grande Mère - une grande déesse puissante, l'ancêtre de tous les êtres vivants ("Baba" est une mère, la femme principale de l'ancienne culture slave) ou une grande prêtresse sage. À l'époque des tribus de chasseurs, une telle prêtresse-sorcière était en charge du rite le plus important - la cérémonie d'initiation des jeunes hommes, c'est-à-dire leur initiation au statut de membre à part entière de la communauté. Ce rituel signifiait la mort symbolique d'un enfant et la naissance d'un homme adulte, initié aux secrets de la tribu, qui avait le droit de se marier. Le rituel consistait à emmener des adolescents au cœur de la forêt où ils étaient formés pour devenir de véritables chasseurs. Le rite d'initiation comprenait l'imitation (performance) d'un jeune homme « dévoré » par un monstre et sa « résurrection » ultérieure. Cela s'est accompagné de tortures physiques et de dommages. Le rite d’initiation était donc redouté, notamment par les garçons et leurs mères. Que fait le conte de fées Baba Yaga ? Elle kidnappe des enfants et les emmène dans la forêt (symbole du rite d'initiation), les rôtit (les dévore symboliquement) et donne également des conseils utiles aux survivants, c'est-à-dire à ceux qui ont réussi l'épreuve.

Avec le développement de l’agriculture, le rituel d’initiation est devenu une chose du passé. Mais la peur de lui restait. Ainsi, l'image d'une sorcière qui accomplissait des rituels importants s'est transformée en l'image d'une sorcière hirsute, effrayante et assoiffée de sang qui kidnappe des enfants et les mange - pas du tout symboliquement. Cela a également été facilité par le christianisme qui, comme nous l'avons indiqué plus haut, luttait contre les croyances païennes et représentait les dieux païens comme des démons et des sorcières.

Il existe d'autres versions selon lesquelles Baba Yaga est venu aux contes de fées russes d'Inde (« Baba Yaga » - « professeur de yoga »), d'Afrique centrale (histoires de marins russes sur la tribu africaine des cannibales - Yagga, dirigée par une reine ) .. Mais on s’arrêtera là. Il suffit de comprendre que Baba Yaga est un personnage de conte de fées aux multiples facettes qui a absorbé de nombreux symboles et mythes du passé.

Qui était vraiment Baba Yaga - une divinité slave ou de mauvais esprits ? Les scientifiques ne sont toujours pas parvenus à une conclusion claire en répondant à cette question. De plus, à côté de ces deux affirmations, il y en a aussi une troisième : Baba Yaga est également attribué à certaines forces spéciales qui maintiennent le lien entre le monde des vivants et celui des morts.

Ce qui est curieux, c'est que dans le folklore russe, l'image de Yaga s'est transformée au fil du temps : à l'époque préchrétienne de la Russie, elle était un personnage inconditionnellement positif, agissant du côté du Bien (le conte de fées « Morozko » ), et un peu plus tard, elle était également inconditionnellement négative (« Oies-Cygnes », « Tereshechka »)

Aussi étrange que cela puisse paraître, le changement d'attitude envers Baba Yaga, selon les scientifiques, pourrait être associé au rapprochement progressif de la culture russe avec la culture occidentale.

Le vrai rôle de Baba Yaga, que peu de gens connaissent

Dans la Russie préchrétienne, les personnes les plus respectées dans les villages étaient les guérisseurs, les sorciers et les sorcières (femmes « connaissantes » - guérisseurs guérisseurs). On les appelait juges, médecins et même anciens. Et le pouvoir, comme nous le savons, a besoin de caractère sacré, qui s'obtient par une aura de mystère, de grandeur magique et d'inaccessibilité. Par conséquent, si les princes se construisaient des manoirs avec de hautes clôtures, alors les guérisseurs allaient vivre dans la forêt, où en même temps il était plus facile de récolter des herbes médicinales, dont beaucoup restent encore pour nous les principales dans la catégorie des herbes médicinales traditionnelles. médecine.

Ils sont allés dans la forêt, mais, comme vous le savez, une personne ne tolère pas intrinsèquement la solitude, alors les guérisseurs se sont procuré des animaux de compagnie avec lesquels ils ont passé le temps - seuls les loups et les chats noirs nous sont parvenus du folklore, mais leur diversité , très probablement, était plus. Les analphabètes de cette époque ont pris pour un rapprochement magique avec eux l'affection ordinaire des propriétaires et des animaux de compagnie, que nous pouvons maintenant voir chez tous les amoureux des chats et des chiens.

Et les gens allaient voir de tels guérisseurs dans la forêt : pour une potion médicinale ou pour des sorts. Pourquoi pour les médicaments, c'est compréhensible, mais pourquoi pour les complots ? Cette question peut être facilement répondue par les magazines publiés en grand nombre sur les sujets concernés. Et désormais, un certain nombre de personnes se tournent vers la grand-mère ou le guérisseur qui murmure pour tout savoir sur eux-mêmes et sur leurs proches. Et non seulement les analphabètes se promènent, mais aussi ceux qui sont pleinement investis du pouvoir, de l'influence et qui disposent de grandes sommes d'argent. Rappelez-vous Juna, en fait, elle était une Baba Yaga classique.

Les gens ont toujours été avides de prédictions et de « magie ». C’est ce que faisaient les guérisseurs avec leurs rituels magiques, remplis de mystère et de symbolisme.

Pourquoi Baba Yaga a-t-il mis les enfants au four ?

C'est curieux, mais selon les chercheurs, Yaga ne les mangeait ni ne les faisait frire. Elle effectuait le rituel de « bébé » des enfants. De quel genre de rituel s'agit-il ?

Dans la Russie antique, le poêle a toujours été considéré comme le cœur de la maison et le foyer était un « sanctuaire de pureté parfaite » vers lequel les gens priaient pour la santé mentale et physique.

Puis apparut un rituel dont le sens était de « finir » un enfant prématuré, malade ou faible dans un feu sacré. La femme asseyait généralement son enfant malade sur une pelle, le plaçait trois fois au four et récitait des sorts. Mais tout le monde ne pouvait pas le faire lui-même et s'est donc tourné vers les guérisseurs.

À propos, le folklore nous apprend que le feu n’était pas le seul à avoir un moyen de purification. Conformément au conte de fées sur le petit cheval à bosse, la même signification était attachée au lait bouillant. Rappelez-vous maintenant ce que nous donnons aux enfants qui ont un rhume.

Pourquoi Baba Yaga vivait-il dans une hutte sur des cuisses de poulet ?

Il y a aussi une explication à cela. Après le développement du Nord, les résidents locaux ont développé une tradition consistant à installer des moulins sur une structure spéciale ressemblant à un poteau. Grâce à quoi le moulin tournait au gré du vent. Est-ce que ça ressemble à une cabane sur une cuisse de poulet ? De plus, en Russie, le moulin était souvent associé aux mauvais esprits et aux forces secrètes.

Le pouvoir secret de Baba Yaga

Tout d’abord, bien sûr, c’est son lien avec le monde des morts.

Sa cabane se dresse « devant la forêt », et parmi les anciens Slaves, la forêt était considérée comme un lieu mystérieux où vont les âmes des morts.

La cabane de Baba Yaga sur cuisses de poulet est entourée d'un tyn avec des crânes humains - symboles de la mort.

La jambe osseuse (morte) de Baba Yaga peut également servir de confirmation de son lien avec la mort.

Yaga est allongée sur le poêle et occupe toute la hutte - "son nez a poussé jusqu'au plafond". Cela suggère que la cabane n'est rien d'autre que son cercueil.

Cependant, par monde des morts, nos ancêtres entendaient très probablement le monde mental, le monde de l’esprit et de la connaissance. C'est-à-dire la même sorcellerie et la même sagesse du monde.

Baba Yaga - du côté du Bien ou du Mal ?

Selon les légendes populaires, Yaga agit soit comme un assistant, soit comme un méchant. Dans certains cas, il donne des conseils au personnage principal et lui donne un objet magique, et dans un autre, il construit toutes sortes d'obstacles pour les personnages, kidnappe des enfants et les brûle dans le four. Cette dualité de l'image est en quelque sorte compréhensible : le christianisme, qui a remplacé les dieux païens, soutient également la dualité de certaines images bibliques. Rappelez-vous que, selon l’interprétation de Daniil Andreev, Judas a trahi le Christ parce qu’il l’aimait plus que les autres ?

Mais rassemblons toutes les caractéristiques de Baba Yaga :

C'est une ermite qui mène une vie ascétique.

Elle avait apprivoisé des animaux (corbeau, loup, chat, oies-cygnes) qui obéissaient à sa volonté.

Yaga possédait des connaissances connues d'elle seule et effectuait des rituels magiques.

Elle a aidé les personnages des contes de fées en leur donnant des conseils et leur a donné les choses dont ils avaient besoin pour atteindre leurs objectifs.

Elle a traité les personnages adultes avec gentillesse, mais elle a mis les enfants sur une pelle et les a poussés dans le four (vous et moi savons déjà pourquoi).

Après avoir mis tout cela ensemble, pouvons-nous maintenant dire sans équivoque que Baba Yaga est un personnage maléfique et négatif ?

Dans l'esprit des gens, Yaga agissait du côté du bien, personnifiant l'esprit de sagesse et de guérison, et ce n'est que dans les contes de fées qu'elle passait du côté du mal.

Pourquoi Baba Yaga est-il devenu méchant ?

Très probablement, cela est dû précisément à la lutte contre les anciennes croyances slaves, menée après la christianisation de la Russie. Il est fort possible que l’Occident ait également participé à la diabolisation de Baba Yaga lors de nombreuses tentatives visant à nous rapprocher de lui.

Et la clé ici est l’expression bien connue « Il y a un esprit russe là-bas, là-bas ça sent la Russie », qui est utilisée de manière incontestablement négative.

Rappelons-nous maintenant lequel de nos concitoyens utilise certainement la définition de « ce pays » lorsqu’il parle de la Russie, qui en parle exclusivement de manière négative ?

Et là, cela mérite réflexion : une grand-mère guérisseuse russe, partie vivre dans la forêt russe pour aider les habitants locaux, pourrait-elle parler de la Rus' sans s'identifier à elle ?

D'accord, après tous ces arguments, la question se pose : pourquoi Baba Yaga avait-il besoin d'être diabolisé si clairement ?

Dans le folklore slave, Baba Yaga possède plusieurs attributs stables : elle peut lancer de la magie, voler dans un mortier, vit dans la forêt, dans une hutte sur des cuisses de poulet, entourée d'une clôture faite d'os humains avec des crânes. Elle t'attire vers elle Bons camarades et les petits enfants et les fait rôtir au four (Baba Yaga est un cannibale). Elle poursuit ses victimes dans un mortier, les poursuivant avec un pilon et parcourant la piste avec un balai (balai). Selon le plus grand spécialiste dans le domaine de la théorie et de l'histoire du folklore V. Ya. Propp, il existe trois types de Baba Yaga : la donatrice (elle donne au héros un cheval de conte de fées ou un objet magique) ; ravisseur d'enfants; Baba Yaga est un guerrier, combattant avec qui « jusqu'à la mort », le héros du conte de fées passe à un autre niveau de maturité. En même temps, la méchanceté et l’agressivité de Baba Yaga ne sont pas ses traits dominants, mais seulement des manifestations de sa nature irrationnelle et indéterministe. Il existe un héros similaire dans le folklore allemand : Frau Holle ou Bertha.

La double nature de Baba Yaga dans le folklore est liée, d'une part, à l'image de la maîtresse de la forêt, qu'il faut apaiser, et d'autre part, à l'image d'une créature maléfique qui met les enfants sur une pelle pour les faire frire. Cette image de Baba Yaga est associée à la fonction de prêtresse, guidant les adolescents à travers le rite d'initiation. Ainsi, dans de nombreux contes de fées, Baba Yaga veut manger le héros, mais soit après avoir nourri et bu, il le laisse partir, lui donnant une balle ou une connaissance secrète, soit le héros s'enfuit tout seul.

Les écrivains et poètes russes A. S. Pouchkine, V. A. Joukovski (« Le conte d'Ivan Tsarévitch et le loup gris »), Alexeï Tolstoï, Vladimir Narbut et d'autres se sont tournés à plusieurs reprises vers l'image de Baba Yaga dans leur œuvre, très répandue parmi les artistes de l'âge d'argent : Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin et d'autres.

Étymologie

Selon Max Vasmer, Yaga a des correspondances dans de nombreuses langues indo-européennes avec les significations « maladie, contrariété, dépérir, colère, irriter, pleurer », etc., d'où la signification originale du nom Baba Yaga est tout à fait claire. . En langue Komi, le mot « yag » signifie forêt de pins. Baba est une femme (Nyvbaba est une jeune femme). "Baba Yaga" peut être lu comme une femme de la forêt de Bora ou une femme de la forêt. Il existe un autre personnage des contes de fées Komi, Yagmort (l'homme de la forêt). « Yaga » est un diminutif du prénom féminin « Jadviga », courant chez les Slaves occidentaux, emprunté aux Allemands.

Origine de l'image

Baba Yaga en déesse

M. Zabylin écrit :

Sous ce nom, les Slaves vénéraient la déesse infernale, représentée comme un monstre dans un mortier de fer avec un bâton de fer. Ils lui offrirent un sacrifice sanglant, pensant qu'elle s'en nourrissait de ses deux petites-filles, qu'ils lui attribuaient, et qu'elle se réjouissait de l'effusion du sang. Sous l'influence du christianisme, les gens ont oublié leurs dieux principaux, se souvenant uniquement des dieux secondaires et surtout des mythes qui personnifiaient les phénomènes et les forces de la nature, ou les symboles des besoins quotidiens. Ainsi, Baba Yaga d'une méchante déesse infernale s'est transformée en une vieille sorcière maléfique, parfois cannibale, qui vit toujours quelque part dans la forêt, seule, dans une hutte sur des cuisses de poulet. ... En général, les traces de Baba Yaga ne subsistent que dans les contes populaires, et son mythe se confond avec le mythe des sorcières.

Il existe également une version selon laquelle la déesse Makosh se cache sous Baba Yaga. Lors de l'adoption de la religion chrétienne par les Slaves, les vieilles divinités païennes furent persécutées. Seules les divinités d'ordre inférieur, les soi-disant, sont restées dans la mémoire du peuple. créatures chthoniennes (voir démonologie, démonologie populaire), auxquelles appartient Baba Yaga.

Selon une autre version, l'image de Baba Yaga remonte à l'archétype de l'animal totem, qui assurait une chasse réussie aux représentants du totem à l'époque préhistorique. Par la suite, le rôle de l'animal totem est occupé par une créature qui contrôle toute la forêt avec ses habitants. L'image féminine de Baba Yaga est associée aux idées matriarcales sur la structure du monde social. La maîtresse de la forêt, Baba Yaga, est le résultat de l'anthropomorphisme. Un indice de l'apparence autrefois animale de Baba Yaga, selon V. Ya. Propp, est la description de la maison comme une hutte sur des cuisses de poulet.

Version sibérienne de l'origine de Baba Yaga

Il existe une autre interprétation. Selon elle, Baba Yaga n'est pas un personnage slave indigène, mais un personnage extraterrestre introduit dans la culture russe par des soldats venus de Sibérie. La première source écrite à ce sujet sont les notes de Giles Fletcher (1588) « Sur l'État russe », dans le chapitre « Sur les Permiens, les Samoyèdes et les Lapons » :

Selon cette position, le nom de Baba Yaga est associé au nom d'un certain objet. Dans les « Essais sur la région du bouleau » de N. Abramov (Saint-Pétersbourg, 1857), il y a une description détaillée du « yaga », qui est un vêtement « semblable à une robe avec un col rabattable d'un quart de longueur ». Il est cousu à partir de non-cracheurs foncés, avec la fourrure tournée vers l'extérieur... Les mêmes yagas sont assemblés à partir de cols de huard, avec les plumes tournées vers l'extérieur... Yagushka est le même yaga, mais avec un col étroit, porté par les femmes sur la route » (le dictionnaire de V. I. Dahl donne une interprétation similaire de l'origine de Tobolsk) .

Apparence

Baba Yaga est généralement représentée comme une grande vieille femme bossue (le nez au plafond) avec un nez large, long, bossu et crochu. Dans les imprimés populaires, elle est vêtue d'une robe verte, d'un châle lilas, de chaussures en liber et d'un pantalon. Dans un autre tableau ancien, Baba Yaga est vêtue d'une jupe rouge et de bottes. Dans les contes de fées, l'accent n'est pas mis sur les vêtements de Baba Yaga.

Les attributs

Une cabane sur des cuisses de poulet

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des domovinas - des maisons situées au-dessus du sol sur des souches très hautes avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les maisons étaient disposées de telle manière que leur ouverture faisait face à la direction opposée à celle du village, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur leurs cercueils. Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de s'attirer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient quand même demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, une personne décédée, et les enfants avaient souvent peur d'elle. Selon d'autres sources, Baba Yaga parmi certaines tribus slaves est une prêtresse qui dirigeait le rituel de crémation des morts. Elle a abattu du bétail et des concubines sacrificielles, qui ont ensuite été jetées au feu.

Du point de vue des partisans de l'origine slave (classique) de Baba Yaga, un aspect important de cette image est considéré comme son appartenance à deux mondes à la fois : le monde des morts et le monde des vivants. Un spécialiste bien connu dans le domaine de la mythologie A.L. Barkova interprète à cet égard l'origine du nom des cuisses de poulet sur lesquelles se dresse la cabane du célèbre personnage mythique : « Sa cabane « sur des cuisses de poulet » est représentée debout soit dans le fourré de la forêt (le centre d'un autre monde), ou en bordure, mais alors l'entrée se fait du côté de la forêt, c'est-à-dire du monde de la mort.

Le nom « cuisses de poulet » vient très probablement de « cuisses de poulet », c'est-à-dire de piliers alimentés par la fumée, sur lesquels les Slaves ont érigé une « cabane de la mort », une petite maison en rondins avec les cendres du défunt à l'intérieur (un tel rite funéraire existait parmi les anciens Slaves depuis des siècles). Baba Yaga, à l'intérieur d'une telle hutte, semblait être comme une morte-vivante - elle gisait immobile et ne voyait pas la personne venue du monde des vivants (les vivants ne voient pas les morts, les morts ne voient pas les vivants). ). Elle a reconnu son arrivée à l'odeur - "ça sent l'esprit russe" (l'odeur des vivants est désagréable pour les morts). "Une personne qui rencontre la hutte de Baba Yaga à la frontière du monde de la vie et de la mort", poursuit l'auteur, se rend généralement dans un autre monde pour libérer la princesse captive. Pour ce faire, il doit rejoindre le monde des morts. Habituellement, il demande à Yaga de le nourrir et elle lui donne de la nourriture provenant des morts. Il existe une autre option : être mangé par Yaga et ainsi se retrouver dans le monde des morts. Après avoir passé les tests dans la cabane de Baba Yaga, une personne se retrouve appartenant aux deux mondes à la fois, dotée de nombreuses qualités magiques, subjugue divers habitants du monde des morts, vainc les terribles monstres qui l'habitent, reconquiert une beauté magique d'eux et devient roi.

L'emplacement de la cabane sur des cuisses de poulet est associé à deux rivières magiques, soit le feu (cf. Jahannam, sur lequel est également tendu un pont), soit le lait (avec des bancs de gelée - cf. caractéristique de la Terre Promise : rivières de lait des Nombres ou Jannat musulman).

Crânes lumineux

Un attribut essentiel de la demeure de Baba Yaga est le tyn, sur les piquets duquel sont montés des crânes de chevaux, utilisés comme lampes. Dans le conte de Vasilisa, les crânes sont déjà humains, mais ils sont la source du feu du personnage principal et de son arme, avec laquelle elle a incendié la maison de sa belle-mère.

Aides magiques

Les assistants magiques de Baba Yaga sont des oies-cygnes, « trois paires de mains » et trois cavaliers (blancs, rouges et noirs).

Phrases caractéristiques

Baba Yaga des steppes

En plus de la version forestière « classique » de Baba Yaga, il existe également une version « steppe » de Baba Yaga, qui vit de l'autre côté de la rivière Fire et possède un troupeau de glorieuses juments. Dans un autre conte de fées, Baba Yaga, la jambe d'or à la tête d'une armée innombrable se bat contre le Polyanine Blanc. Par conséquent, certains chercheurs associent Baba Yaga aux Sarmates « dirigés par des femmes », un peuple pastoral des steppes élevant des chevaux. Dans ce cas, le stupa de Baba Yaga est une réinterprétation slave du chaudron de marche scythe-sarmate, et le nom Yaga lui-même remonte à l'ethnonyme sarmate Yazygi.

Archétype mythologique de Baba Yaga

L’image de Baba Yaga est associée à des légendes sur la transition du héros vers l’autre monde (le Royaume Far Far Away). Dans ces légendes, Baba Yaga, debout à la frontière des mondes (la jambe en os), sert de guide, permettant au héros de pénétrer dans le monde des morts, grâce à l'accomplissement de certains rituels. Une autre version du prototype de la vieille femme de conte de fées peut être considérée comme les poupées ittarma vêtues de vêtements de fourrure, qui sont encore installées aujourd'hui dans des huttes cultes sur supports.

Grâce aux textes de contes de fées, il est possible de reconstituer le sens rituel et sacré des actions du héros qui se retrouve avec Baba Yaga. En particulier, V. Ya. Propp, qui a étudié l'image de Baba Yaga sur la base d'une masse de matériel ethnographique et mythologique, attire l'attention sur un détail très important, à son avis. Après avoir reconnu le héros par l'odorat (Yaga est aveugle) et clarifié ses besoins, elle chauffe toujours les bains et évapore le héros, effectuant ainsi une ablution rituelle. Puis il nourrit le nouveau venu, ce qui est aussi une friandise rituelle, « mortuaire », inadmissible aux vivants, afin qu'ils n'entrent pas accidentellement dans le monde des morts. Et « en exigeant de la nourriture, le héros montre ainsi qu'il n'a pas peur de cette nourriture, qu'il y a droit, qu'il est « réel ». Autrement dit, l'extraterrestre, à travers l'épreuve de la nourriture, prouve à Yaga la sincérité de ses motivations et montre qu'il est le véritable héros, contrairement au faux héros, l'antagoniste imposteur.

Cette nourriture « ouvre la bouche des morts », dit Propp, convaincu qu'un conte de fées est toujours précédé d'un mythe. Et, bien que le héros ne semble pas être mort, il sera contraint de « mourir aux vivants » temporairement pour accéder au « trentième royaume » (un autre monde). Là, dans le « trentième royaume » (le monde souterrain), où se dirige le héros, de nombreux dangers l'attendent toujours, qu'il doit anticiper et surmonter. « La nourriture et les friandises sont certainement mentionnées non seulement lors de la rencontre avec Yaga, mais aussi avec de nombreux personnages qui lui ressemblent. … Même la cabane elle-même est conçue par le conteur pour cette fonction : elle est « calée sur une tarte », « recouverte d'une crêpe », ce qui dans les contes de fées pour enfants occidentaux correspond à une « maison en pain d'épices ». Cette maison, de par son apparence même, se fait parfois passer pour une maison de restauration.

Un autre prototype de Baba Yaga pourrait être les sorcières et les guérisseurs qui vivaient loin des colonies au cœur de la forêt. Là, ils récoltaient diverses racines et herbes, les séchaient et préparaient diverses teintures et, si nécessaire, aidaient les villageois. Mais l'attitude à leur égard était ambiguë : beaucoup les considéraient comme des camarades des mauvais esprits, car vivant dans la forêt, ils ne pouvaient s'empêcher de communiquer avec les mauvais esprits. Comme il s’agissait pour la plupart de femmes insociables, il n’y avait aucune idée claire à leur sujet.

L'image de Baba Yaga en musique

La neuvième pièce « La cabane sur les cuisses de poulet (Baba Yaga) » de la célèbre suite de Modeste Moussorgski « Tableaux d'une exposition - un souvenir de Victor Hartmann », 1874, créée à la mémoire de son ami, artiste et architecte, est dédiée à l'image de Baba Yaga. L'interprétation moderne de cette suite est également largement connue - « Pictures at an Exhibition », créée par le groupe de rock progressif anglais Emerson, Lake & Palmer en 1971, où les pièces musicales de Moussorgski alternent avec des compositions originales de musiciens de rock anglais : « The Hut of Baba Yaga "(Mossorgski); « La malédiction de Baba Yaga » (Emerson, Lake, Palmer) ; « La cabane de Baba Yaga » (Mossorgski). Le poème symphonique du même nom du compositeur Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 La collection de pièces musicales pour piano de Piotr Ilitch Tchaïkovski de 1878, Album pour enfants, contient également la pièce « Baba Yaga ».

Baba Yaga est mentionné dans les chansons du groupe Gaza Sector « My Grandma » de l'album « Walk, Man ! (1992) et « Ilya Muromets » de l'album « La nuit avant Noël » (1991). Baba Yaga apparaît également comme personnage dans les comédies musicales : « Koschey l'Immortel » du groupe « Bande de Gaza », « Ilya Muromets » de le duo « Sector Gas Attack », et dans l'un des épisodes de la comédie musicale « Sleeping Beauty » du groupe « Red Mold ». En 1989, le groupe folklorique international Baba Yaga a été fondé à Agrigente, en Sicile.

Le groupe Na-Na propose une chanson « Grandma Yaga », écrite par le compositeur Vitaly Okorokov avec des paroles d'Alexander Shishinin. Joué en russe et en anglais.

Le compositeur soviétique et russe Theodor Efimov a écrit la musique du cycle de chansons sur Baba Yaga. Le cycle comprend trois chansons : « Baba Yaga » (paroles de Yu. Mazharov), « Baba Yaga-2 (Forest Duet) » (paroles de O. Zhukov) et « Baba Yaga-3 (About Baba Yaga) » ( Paroles de E. Ouspenski). Le cycle a été réalisé par VIA Ariel. De plus, la troisième chanson du cycle mentionné a été interprétée par le théâtre parodique musical Bim-Bom. Il existe également une chanson de David Tukhmanov basée sur les vers de Yuri Entin "La bonne grand-mère Yaga" interprétée par Alexander Gradsky, incluse dans le cycle "Horror Park".

L'image de Baba Yaga est reprise dans l'album « La Hutte de Granny Zombie » du groupe folk-noir russe Izmoroz.

Développement de l'image dans la littérature moderne

• L'image de Baba Yaga a été largement utilisée par les auteurs de contes de fées littéraires modernes - par exemple, Eduard Uspensky dans l'histoire « Down the Magic River ».
• Baba Yaga est devenue l'une des principales sources de l'image de Naina Kievna Gorynych, un personnage de l'histoire des frères Strugatsky « Lundi commence samedi ».
• Le roman « Retour à Baba Yaga » de Natalia Malakhovskaya, où trois héroïnes et trois styles d'écriture subissent des épreuves et des transformations (aller à Baba Yaga), modifient les intrigues de leurs biographies.
• Dans la série de bandes dessinées Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga est l'un des personnages négatifs. Elle vit dans le monde souterrain, aux racines de l'Arbre du Monde Yggdrasil. Dans le premier tome de la série (« Réveiller le diable »), Raspoutine vaincu se réfugie auprès d'elle. Dans la nouvelle "Baba Yaga", Hellboy, lors d'un combat avec Yaga, lui assomme l'œil gauche. Contrairement à la plupart des interprétations littéraires modernes, l’image de Baba Yaga donnée par Mignola ne porte pas de charge satirique.
• L'image de Baba Yaga apparaît également dans l'histoire graphique « Mosquito » d'Alexei Kindyashev, où il joue le rôle de l'un des principaux personnages négatifs. Le combat entre l'insecte mythique, appelé à protéger notre monde des forces du mal, et la sorcière, se déroule dans le tout premier mini-numéro, où le personnage positif bat le négatif, protégeant ainsi la petite fille. Mais tout n'est pas aussi simple qu'il y paraît, et à la fin du numéro on apprend qu'il ne s'agissait que d'une copie créée pour tester les pouvoirs du mythique défenseur.
• En outre, l'image de Baba Yaga se retrouve chez l'auteur moderne de la littérature russe - Andrei Belyanin dans le cycle d'œuvres "L'enquête secrète sur le tsar Pea", où, à son tour, elle occupe l'une des places centrales dans le rôle d'une héros positif, à savoir un expert légiste chargé d'enquêter secrètement sur la cour du roi Pea.
• L'enfance et la jeunesse de Baba Yaga dans la littérature moderne sont rencontrées pour la première fois dans l'histoire « Lukomorye » d'A. Aliverdiev (le premier chapitre de l'histoire, écrit en 1996, a été publié dans le magazine « Star Road » en 2000). Plus tard, l'histoire «Berry» d'Alexey Gravitsky, le roman de V. Kachan «La jeunesse de Baba Yaga», le roman de M. Vishnevetskaya «Kashchei et Yagda, ou les pommes célestes», etc.
• Baba Yaga apparaît également dans la série de bandes dessinées Army of Darkness, où elle est représentée comme une vieille femme laide qui veut obtenir le livre des morts - Necronomicon, afin de retrouver sa jeunesse. Elle a été décapitée par l'un des péchés capitaux : la colère.
• Le roman « Baba Yaga a pondu un œuf » de l'écrivain croate moderne Dubravka Ugresic utilise des motifs du folklore slave, principalement des contes de fées sur Baba Yaga.
• Le roman « Sang noir » de Nik Perumov et Sviatoslav Loginov Baba Yogas - appelés les sorcières de la famille - expulsés dans l'Antiquité par un chaman, Baba Yoga Neshanka, qui vit dans un endroit enchanté, dans une hutte sur deux souches - qui rappelle pattes d'oiseau, ils se tournent vers Unika, Tasha, pour obtenir de l'aide, et Romar, puis Unica elle-même deviendra Baba Yoga.
• Dans le cycle «Tanya Groter» de Dmitry Yemets, Baba Yaga est représenté à l'image de l'ancienne déesse guérisseuse Tibidox - Yagge, l'ancienne déesse de l'ancien panthéon détruit.
• Baba Yaga est également l'un des personnages principaux du conte de fées "" de Leonid Filatov et du film d'animation du même nom.
• Baba Yaga est l'un des personnages du 38e numéro de la bande dessinée « L'Homme de sable » de Neil Gaiman, dont les événements se déroulent dans les forêts d'un pays au nom implicite. D'autres attributs de Baba Yaga dans le numéro incluent une cabane sur des cuisses de poulet et un stupa volant, sur lequel Baba Yaga et le personnage principal parcourent une partie du chemin de la forêt à la ville.
• Baba Yaga d'Elena Nikitina joue le rôle du personnage principal, sous la forme d'une jeune fille.
• Baba Yaga apparaît dans le livre « Trois dans les sables » de la série « Trois de la forêt » de Yuri Alexandrovich Nikitin. Elle est l'une des dernières gardiennes de la magie féminine ancienne et aide les héros.

Baba Yaga à l'écran

Films

Plus souvent que d'autres, Georgy Millyar a joué le rôle de Baba Yaga, notamment dans les films :

«Aventures dans le Trentième Royaume» (2010) - Anna Yakunina.

Le nom de la sorcière slave est devenu populaire en Europe occidentale. En 1973, sort le film franco-italien « Baba Yaga » (italien). Baba Yaga (film)) réalisé par Corrado Farina (italien. Corrado Farina) avec Carroll Baker dans le rôle titre. Le film a été créé sur la base d'une des bandes dessinées érotico-mystiques de Guido Crepax (italien. Guido Crépax) de la série « Valentine » (italien. Valentina (fumetto)).

Les dessins animés

• "La Princesse Grenouille" (1954) (réalisé par Mikhaïl Tsekhanovsky, exprimé par Georgy Millyar)
• "Ivashko et Baba Yaga" (1938, exprimé par Osip Abdulov)
• "La Princesse Grenouille" (1971) (réalisé par Yu. Eliseev, exprimé par Zinaida Naryshkina)
• "La fin du marais noir" (1960, exprimé par Irina Masing)
• "À propos de la méchante belle-mère" (1966, exprimé par Elena Ponsova)
• "L'histoire est révélatrice" (1970, exprimé par Klara Rumyanova)
• « Flying Ship » (1979, groupe de femmes du Chœur de chambre de Moscou)
• "Vasilisa la Belle" (1977, exprimé par Anastasia Georgievskaya)
• « Les aventures du brownie » (1985) / « Un conte pour Natasha » (1986) / « Le retour du brownie » (1987) (exprimé par Tatyana Peltzer)
• « Baba Yaga est contre ! "(1980, exprimé par Olga Aroseva)
• "Ivashka du Palais des Pionniers" (1981, exprimé par Efim Katsirov)
• « Attendez ! "(16ème numéro) (1986)
• "Cher Leshy" (1988, exprimé par Viktor Proskurin)
• "Et dans ce conte de fées, c'était comme ça..." (1984)
• "Deux Bogatyrs" (1989, exprimé par Maria Vinogradova)
• "Rêveurs du village d'Ugory" (1994, exprimé par Kazimira Smirnova)
• « Grand-mère Ezhka et autres » (2006, exprimé par Tatyana Bondarenko)
• « À propos de Fedot le Sagittaire, un homme audacieux » (2008, exprimé par Alexander Revva)
• « Dobrynya Nikitich et Zmey Gorynych » (2006, exprimé par Natalya Danilova)
• « Ivan Tsarévitch et le loup gris » (2011, exprimé par Liya Akhedzhakova)
• "Bartok le Magnifique" (1999, exprimé par Andrea Martin)

Contes de fées

"Motherland" et l'anniversaire de Baba Yaga

Recherche

• Potebnya A.A., Sur la signification mythique de certains rituels et croyances. [chap.] 2 - Baba Yaga, « Lectures dans la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes », M., 1865, livre. 3 ;
• Veselovsky N. I., L'état actuel de la question des « Femmes de pierre » ou « Balbals ». // Notes de la Société Impériale d'Histoire et d'Antiquités d'Odessa, tome XXXII. Odessa : 1915. Département. impression : 40 s. + 14 tableaux
• Toporov V.N., hittite salŠU.GI et slave Baba Yaga, « Brèves communications de l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de l'URSS », 1963, c. 38.
• Malakhovskaya A.N., L'héritage de Baba Yaga : les idées religieuses reflétées dans un conte de fées et leurs traces dans la littérature russe des XIXe-XXe siècles. - Saint-Pétersbourg : Aletheya, 2007. - 344 p.

Personnage de jeux

• Dans le jeu "Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban", Baba Yaga est l'une des célèbres sorcières. On lui raconte ce qu'elle aime manger au petit-déjeuner (éventuellement au déjeuner et au dîner) des petits enfants. On la voit sur une carte à collectionner dans le groupe sur les sorcières célèbres, elle apparaît sur la carte n°1.
• Baba Yaga est l'un des personnages du jeu Castlevania : Lords of Shadow.
• Dans la première partie du jeu « Quest for Glory », Baba Yaga est l'un des principaux ennemis du héros. La vieille dame réapparaît plus tard dans l'un des jeux suivants de la série.
• Baba Yaga est mentionné dans l'une des conversations d'intrigue entre les frères Anderson dans le jeu Alan Wake. De plus, la maison du lac Cauldron a une pancarte indiquant « Cabane aux pattes d'oiseaux », qui peut être interprétée comme une cabane sur des cuisses de poulet.
• Dans le jeu "Non-Children's Tales", le personnage de Baba Yaga assigne des quêtes au joueur.
• Dans le jeu "The Witcher", il y a un monstre Yaga - une vieille femme morte.
• Dans les jeux «Allez là-bas, je ne sais pas où», «Baba Yaga loin», «Baba Yaga apprend à lire», Baba Yaga étudie un sujet avec un enfant et a divers problèmes avec lui.

voir également

Remarques

1. Château enchanté
2. Jan Deda et le Baba Yaga Rouge
3. Encyclopédie des êtres surnaturels. Lockid-MYTHE, Moscou, 2000.
4. Propp V. Ya. Racines historiques des contes de fées. L. : Maison d'édition de l'Université d'État de Léningrad, 1986.
5. Chaîne de télévision Yurgan
6. Mythologie des Komis
7. Zabyline M. Le peuple russe, ses coutumes, ses rituels, ses légendes, ses superstitions et sa poésie. 1880.
8. « Baba Yaga est-elle une déesse ?
9. Mikhaïl Sitnikov, Yaga a été torturé innocemment. L’« avant-garde spirituelle », comme les talibans qui maudissent les chrétiens en les qualifiant d’« adorateurs croisés », taraude le mythologique Baba Yaga., Portail-Credo.Ru, 13/07/2005.
10. Veselovsky N. I. Femmes de pierre imaginaires // Bulletin d'archéologie et d'histoire, publié par l'Institut archéologique impérial. Vol. XVII. Saint-Pétersbourg 1906.
11. Quelques observations sur l'évolution de l'image de Baba Yagiv dans le folklore russe
12. Danser face à Yaga
13. Petrukhin V. Ya. Le début de l'histoire ethnoculturelle de la Rus' aux IXe-XIe siècles
14. Barkova A.L., Alekseev S., « Croyances des anciens Slaves » / Encyclopédie pour enfants. [Vol.6.] : Religions du monde. Partie 1. - M. : Avanta Plus. ISBN5-94623-100-6
15. Marie Morevna
16. Oies cygnes
17. Finaliste - Yasnyi Sokol
18. Vasilisa la Belle
19. Ivan Tsarévitch et Bely Polyanin
20. À propos des contes de fées slaves
21. Déclin à la suite de l'invasion sarmate
22. Dans la collection de A. N. Afanasyev se trouve la première version du conte de fées "La plume du faucon clair de Finist", dans lequel le triple Baba Yaga est remplacé par trois "vieilles femmes" anonymes. Cette option a été traitée ultérieurement

L'image perdue du Baba Yoga, qui est Yaginya– c’est l’image d’une femme gentille et sage, une Déesse lumineuse, montrant le bon chemin. La Baba Yaga russe (telle que décrite dans les contes de fées ultérieurs) est différente en ce sens qu'elle est représentée comme une vieille femme osseuse qui menace de manger les voyageurs et les enfants. Le slave Baba Yaga est une beauté sage avec une grande connaissance des Vedas et de l'expérience de la vie, possédant des compétences magiques et sachant faire preuve de compassion. La mythologie slave suggère différents noms pour Yagini - Yagunya, Yaginishna, Aga Yaginishna, Yaga (dérivé de - Yoga, affectueux - Yozhka). Burya Yaga est un surnom pour les vols rapides de la Déesse sur son mortier enflammé.

Yaginya est censée être la fille de gens ordinaires, adoptée après leur mort par la déesse Makosh. Mais il existe des mythes sur son mariage : Baba Yoga était l'épouse de Veles, le dieu de la magie, de la sagesse et des Trois Mondes. Dans le même mythe, ils racontent une histoire terrible - plus tard, Yaginya a été tourmentée par la mère de Veles, Amelfa, la fille de la vache céleste Zimun, et Veles, afin de sauver la vie de Yaguni, s'est volontairement rendu à Nav.

Le Baba Yaga slave devrait être appelé au complet - « Baba Yoga slave ». Autrement dit, c'est une femme qui possède des connaissances yogiques et connaît les mouvements des forces dans l'Univers. Baba Yoga est devenu une déesse qui a aidé les gens à trouver leur chemin - même des contes de fées ultérieurs montrent que Baba Yaga a donné des objets magiques aux voyageurs et a sauvé des enfants.

Comment Yaginya est-elle représentée parmi les Slaves ?

Les Slaves aimaient beaucoup Yaginya, car elle était l'épouse de Veles, qui avait également un lien direct avec la forêt prophétique. Elle convenait au puissant Veles comme partenaire de vie dans toutes les incarnations qu'ils ont vécues. Voici ce que nous racontent les récits de leur rencontre :

La Yagina était la maîtresse des frontières et la gardienne des terres de l'Explicite. Sans qu’elle le sache, pas une seule âme ne pourrait mettre les pieds dans la Forêt. Makosh n'a pas pu marier sa fille volontaire pendant longtemps, car son accord avec elle était le suivant : seul celui qui vaincra la jeune déesse dans une bataille juste et égale deviendra son mari bien-aimé. Beaucoup de gens ont courtisé la belle Yagina, mais le cœur de la jeune fille n'a menti à personne, comme si elle attendait son heure. Et elle attendit que Veles lui-même la rencontre en chemin.

Il a traversé ses terres, mais il ne voulait pas ouvrir les portes de force, mais comme il se doit - avec l'invitation de l'hôtesse. Et ils se sont battus, mais pas jusqu'à la mort, mais par amour. Parce que Yaginya, qui sait tout, savait qu'elle était destinée par le destin à devenir l'épouse éternelle et fidèle de Veles.

Et Veles et Yaginya se sont installés aux frontières des mondes, et de leur maison s'étendaient les racines de toutes les plantes de la terre, et toutes les rivières coulaient.

Certains pensent que Yaginya et le mot « Déesse » ont une consonance pour une raison. À tous égards, en tant que femme, elle surpassait de nombreux héros et chefs spirituels masculins. Elle a réussi à vivre son changement intérieur de telle manière qu'elle a acquis l'habileté de marcher entre les mondes, comme si elle passait de la chambre à la chambre haute ! Il existe une croyance selon laquelle seuls les hommes peuvent faire cela, mais nous constatons à plusieurs reprises le contraire : certaines femmes sont devenues des déesses. Yaginya est la déesse des chemins dans le monde de la réalité. Et il semble que l’on retrouve des échos de cette image dans le portrait du vieil ermite forestier.

Attributs et symbolisme de Yagini

AVEC 10 au 16 février Les tribus et clans slaves se souviennent de Yaginya avec le Grand et le Sage Veles.

Nos ancêtres imaginaient Mère Yaginya comme une belle femme, portant des chaussures de course dorées, des vêtements légers et propres, des tresses marron clair, tressées et cachées sous des bijoux slaves.

Ses attributs constants n'étaient pas seulement une balle, un bâton et un mortier en bois, présentés dans les contes de fées russes tardifs, mais aussi une pomme sur une assiette, montrant tout ce qui se passait dans la région. Amitié avec les oiseaux - hiboux grand-duc, hiboux et animaux qui vivent dans les fourrés de la forêt.

Les chercheurs de la mythologie slave pensent que Yagunya a été surnommée Mère précisément pour son immense amour pour les enfants. Nos ancêtres slaves croyaient qu'après une autre grande guerre, de nombreux orphelins se retrouvaient entre différents clans. Des temps difficiles et sombres du règne des entités maléfiques, de l’ignorance, des ténèbres et de l’inimitié allaient arriver. Avant le début de cette terrible ère, Yaga cherchait à accueillir dans son Skete (demeure) autant d'orphelins des clans slaves et russes que possible. Là, elle leur a déjà enseigné les Vedas et les connaissances qu'elle possédait elle-même. La déesse a tout fait pour que ses enfants ne soient pas affectés par l'ignorance de la nouvelle ère des temps.

PROFESSEUR

La légende de Baba Yaga

Baba Yaga - personnage de la mythologie et du folklore slave (surtout un conte de fées) Des peuples slaves, une vieille sorcière dotée de pouvoirs magiques, une sorcière, un loup-garou. Dans ses propriétés, il est le plus proche d'une sorcière. Le plus souvent – ​​un caractère négatif.

La vieille sorcière de la forêt, l'un des personnages les plus célèbres de la mythologie populaire slave. Elle n'a pas seulement l'air effrayante, mais catégoriquement repoussant: une jambe en forme de squelette, un long nez arrivant jusqu'au menton. L'apparence excentrique de la méchante vieille femme correspond aussi à la méthode inhabituelle mouvement: Baba Yaga vole à califourchon sur un balai, un grip ou un mortier, couvrant sa trace avec un balai. Obéir Tous les animaux de Baba Yaga, mais ses serviteurs les plus fidèles sont les chats noirs, les corbeaux et les serpents. Elle vit dans une cabane sur des cuisses de poulet, située dans une forêt dense derrière une rivière enflammée et tournant dans toutes les directions. Tu a juste besoins demander: « Cabane, cabane, deviens aussi vieille que ta mère mettre: vers la forêt de dos, vers moi devant ! - et la cabane répondra docilement à la demande. La clôture autour de la cabane est faite d'ossements humains, il y a des crânes sur la clôture et au lieu d'une serrure, il y a une bouche avec des dents pointues. Dans les temps anciens, Baba Yaga était considérée comme la gardienne entre le monde des vivants et des morts, et sa hutte était considérée comme la porte d'entrée vers le royaume d'un autre monde.

Dans les contes de fées, Baba Yaga agit souvent comme un antagoniste des héros qui la combattent et gagnent par la force ou la ruse. Sorcière (prépare toutes sortes de potions) et une ogresse, elle kidnappe des enfants et n'hésite pas à tuer un voyageur qui erre accidentellement dans sa hutte, mais, en règle générale, elle est dupe et punie. Parfois, Baba Yaga apparaît sous la forme d'un donateur, d'un assistant des héros. Puis elle les aide, leur montre le chemin, leur fournit des objets magiques et leur donne de sages conseils.

Selon le plus grand spécialiste dans le domaine de la théorie et de l'histoire du folklore V. Ya. Propp, il existe trois types de Baba - Yagi: donneur (elle donne au héros un cheval féerique ou un objet magique); ravisseur d'enfants; Guerrier Baba Yaga. Il y a un héros similaire en allemand folklore: Frau Holle ou Bertha. "Mystam-kempyr"- appelé Baba Yaga dans les contes de fées kazakhs.

Les écrivains et poètes russes A. S. Pouchkine et V. A. Joukovski se sont tournés à plusieurs reprises vers l'image de Baba Yaga dans leur travail. "Le conte d'Ivan Tsarévitch et du loup gris", Alexeï Tolstoï, Vladimir Narbut et d'autres. Les interprétations pittoresques de son image se sont répandues parmi les artistes argentifères siècle: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin et autres.

Origine de l'image

Dans les temps anciens, les morts étaient enterrés dans des domovinas - des maisons situées au-dessus du sol sur des souches très hautes avec des racines sortant du sol, semblables à des cuisses de poulet. Les maisons étaient disposées de telle manière que leur ouverture faisait face à la direction opposée à celle du village, vers la forêt. Les gens croyaient que les morts volaient sur leurs cercueils. Les morts étaient enterrés les pieds vers la sortie, et si vous regardiez à l'intérieur de la maison, vous ne pouviez voir que leurs pieds - c'est de là que venait l'expression "Jambe en os de Baba Yaga". Les gens traitaient leurs ancêtres décédés avec respect et crainte, ne les dérangeaient jamais pour des bagatelles, craignant de s'attirer des ennuis, mais dans des situations difficiles, ils venaient quand même demander de l'aide. Ainsi, Baba Yaga est un ancêtre décédé, une personne décédée, et les enfants avaient souvent peur d'elle.

Georgy Millyar a joué le rôle de Baba Yaga plus souvent que d'autres, notamment dans films: "Morozko", "Vasilisa la Belle", "Feu, eau et... tuyaux de cuivre", "Cornes d'or"

Dans les films "Là, sur des chemins inconnus...", le rôle du gentil Baba Yaga a été joué par Tatyana Peltzer. Dans le film "Le feu, l'eau et... les tuyaux en cuivre", le rôle de la fille de Baba Yaga a été joué par Vera Altaiskaya. Dans le film "Les Aventures du Nouvel An de Masha et Vitya", le rôle de Baba Yaga a été joué par Valentina Kosobutskaya. Au cinéma "A treize heures du matin" Baba Yaga -Zinovy ​​​​Gerdt. Au cinéma "Miracles à Reshetov"-Yola Sanko. Au cinéma "Commencer", réalisé par Gleb Panfilov, le personnage d'Inna Churikova - Pacha Stroganova, joue le rôle de Baba Yaga dans un théâtre amateur. Comment Ivan le Fou a recherché un miracle - Maria Barabanova

En 2004, le village de Kukoboy, district de Pervomaisky, région de Yaroslavl, a été déclaré "patrie" Baba Yaga, le musée Baba Yaga y a été créé. L’Église orthodoxe russe a vivement critiqué cette initiative.

Lorsqu'on présente aux enfants les héros des contes populaires, on s'attarde définitivement sur cette image. Les enfants s'habillent d'un costume Yaga en riant, jouent de petites scènes, imitent les habitudes de l'héroïne de l'aérobic Baba Yaga et jouent à des jeux folkloriques avec la participation d'un personnage folklorique. Anya a été reconnue comme la meilleure Baba Yaga.