Dans presque toutes les religions ou mythologies, d'une manière ou d'une autre, il existe un tel endroit où vont les âmes de ceux qui se sont bien comportés et correctement dans la vie mondaine. Mais le concept d'exactitude dans de nombreuses religions est trop différent. Mais maintenant, il ne s'agit pas de cela, mais de l'apparence exacte de l'endroit même, qui peut être appelé paradis dans la représentation de diverses religions et croyances. Ce n'est pas toujours qu'un beau jardin.
Elle a été appelée par divers noms : Elysius, Elysium, "Champs Elysees" ou "Arrival Valley". C'est un endroit spécial dans l'au-delà, où règne le printemps éternel et où les héros choisis passent leurs journées sans chagrin et sans soucis. Au début, on croyait que seuls les héros de la quatrième génération morts au combat pouvaient s'installer sur les îles des Bienheureux. Mais plus tard, Elysius est devenu « disponible » pour tous ceux qui sont bénis dans l'âme et initiés. Dans les ruelles ombragées, les justes mènent une vie heureuse, organisant des jeux sportifs et des soirées musicales. C'est d'ailleurs de ce mot que sont issus le nom Elisha et le nom de l'avenue parisienne des Champs Elysées.
La mythologie slave orientale et polonaise orientale présentait le paradis comme une sorte de pays mythique, situé sur une mer chaude à l'ouest ou au sud-ouest de la terre, où les oiseaux et les serpents hivernent. L'arbre du monde céleste porte le même nom, au sommet duquel vivent les oiseaux et les âmes des morts. Iriy est un endroit dans le ciel ou sous terre, où vont vivre les âmes des ancêtres décédés, où les oiseaux et les insectes s'envolent pour l'hiver et où les serpents rampent. Selon les croyances populaires, le coucou est le premier à y voler (puisqu'il en possède les clés), et le dernier est la cigogne.
Dans la mythologie arménienne ancienne, une partie de l'au-delà - un endroit paradisiaque où vont les justes, s'appelait Drakht. À Drachta, il y a Partez - le jardin d'Eden, au milieu duquel pousse l'arbre de vie du monde - Kenats Tsar, qui est le centre du monde et un symbole de la réalité absolue. Quand une personne naît, l'esprit de la mort Grokh écrit son destin sur le front de la personne. Tout au long de la vie d'une personne, Groh note dans son livre ses péchés et ses bonnes actions, qui devraient être communiqués au jugement de Dieu. Les pécheurs, marchant le long de Maza Kamurj, glissent et tombent dans la rivière Fiery, qui les mène à Jokhk (un analogue de l'enfer), et les justes passent le pont et se retrouvent à Drakht.
Littéralement traduit par "palais des morts" - un palais céleste à Asgard pour ceux qui sont tombés au combat, un paradis pour les vaillants guerriers. Valhalla est dirigé par Odin lui-même, assis sur Hlidskjalve. Selon la légende, Valhalla est une salle gigantesque avec un toit de boucliers dorés soutenus par des lances. Cette salle a 540 portes et à travers chaque 800 guerriers sortiront à l'appel du dieu Heimdall lors de la dernière bataille - Ragnarok. Les guerriers qui vivent à Valhalla s'appellent Eincheria. Chaque matin, ils revêtent une armure et se battent jusqu'à la mort, puis ils sont ressuscités et s'assoient à une table commune pour festoyer. Ils mangent la viande du sanglier de Sehrimnir, qui est abattu chaque jour et ressuscité chaque jour. Einheria boit du miel, qui a trait la chèvre Heidrun, debout à Valhalla et mâchant les feuilles de l'arbre du monde Yggdrasil. Et la nuit, de belles demoiselles viennent faire plaisir aux guerriers jusqu'au matin.
Une partie de l'au-delà, dans laquelle les justes acquièrent la vie éternelle et la félicité après le jugement d'Osiris. Dans les Champs d'Ialu, "Champs du Roseau", le défunt faisait face à la même vie qu'il menait sur terre, seulement elle était plus heureuse et meilleure. Le défunt ne savait rien d'un manque. Sept Hathor, Neperi, Nepit, Selket et d'autres divinités lui ont fourni de la nourriture, ont rendu fertiles ses terres arables après la mort, apportant une riche récolte, et son bétail gras et fertile. Pour que le défunt puisse profiter du repos et qu'il n'ait pas à travailler les champs et à faire paître le bétail lui-même, ils ont mis des oushabti dans la tombe - des figurines en bois ou en argile de personnes : scribes, porteurs, faucheurs, etc. ”. Le sixième chapitre du "Livre des morts" raconte "comment faire fonctionner l'ushebti" : lorsque dans les champs de Ialu les dieux appellent le défunt au travail, l'appelant par son nom, l'homme ushebti doit s'avancer et répondre : " Me voici!", Après quoi il ira sans poser de questions là où les dieux commandent, et fera comme ordonné. Les Égyptiens riches étaient généralement placés dans un cercueil oushebti, un pour chaque jour de l'année ; pour les pauvres, l'ouhabti a été remplacé par un rouleau de papyrus avec une liste de 360 de ces travailleurs. Dans les Champs d'Ialu, à l'aide de sorts magiques, les hommes nommés sur la liste s'incarnaient en ushabti et travaillaient pour leur maître. Ce sont les champs d'Ialu qui sont devenus le prototype des Champs Elysées (Elysium) dans la mythologie grecque antique.
Le jardin d'Eden, qui, selon la Bible, était l'habitat originel des gens. Les gens qui y vivaient, Adam et Eve, étaient, selon la vision traditionnelle, immortels et sans péché, cependant, séduits par le serpent, ils ont mangé le fruit de l'arbre interdit de la connaissance du bien et du mal, ayant péché, comme un résultat duquel ils trouvèrent la souffrance. Dieu a fermé le paradis aux gens, les a expulsés, mettant en garde les Chérubins avec une épée flamboyante.
Le nouveau sens du paradis, après la chute, se révèle comme le « Royaume des cieux », où la route est à nouveau ouverte aux hommes, mais après la connaissance du péché, de la souffrance et des épreuves, dans laquelle la miséricorde infinie de Dieu et la faiblesse de l'homme sont révélés. On pourrait même dire que c'est le paradis après l'enfer, après l'expérience du mal et le libre rejet de l'enfer. Les saints héritent du paradis après la mort et la résurrection terrestres dans le nouvel univers, ne connaissant ni maladie, ni chagrin, ni soupir, ressentant une joie et un bonheur incessants.
Jannat est un endroit où les musulmans justes viendront pour toujours après le Jour du Jugement. Le paradis a des dimensions énormes et plusieurs niveaux pour diverses catégories de justes. Il ne fera ni froid ni chaud. Il est fait de briques d'argent et d'or avec un parfum de musc parfumé. Pour les justes au paradis, nourriture, boisson, fraîcheur, paix, vêtements luxueux, éternellement jeunes époux de vierges célestes et de leurs propres épouses sont préparés pour les justes. Cependant, le summum des bénédictions célestes sera la possibilité de « voir Allah ». Les justes qui sont allés au ciel auront 33 ans. Il y aura une vie conjugale au paradis, mais les enfants ne naîtront pas.
Dans la mythologie bouddhiste, un paradis gouverné par le Bouddha Amitabha. Le sol et l'eau de Sukhavati sont nobles, tous les bâtiments sont faits d'or, d'argent, de corail et de pierres précieuses. Tous les habitants de Sukhavati sont des bodhisattvas du plus haut niveau, qui y atteignent également le nirvana. Ils vivent "d'une durée incommensurable" et jouissent d'un bonheur infini. En général, les bouddhistes croient qu'après la mort du corps, l'âme d'une personne décédée est transférée dans un autre corps. Ces multiples transmigrations de l'âme de corps en corps dans la langue du bouddhisme sont appelées samsara. Le paradis et l'enfer existent. Mais ce n'est pas un endroit pour la félicité éternelle et le tourment éternel, c'est juste un lieu de transmigration de l'âme. Après un séjour temporaire au paradis ou en enfer, les âmes retournent à nouveau dans le corps terrestre. Après un long, très long séjour dans le samsara, les âmes des justes particulièrement honorés se retrouvent dans un endroit spécial et dans un état spécial appelé nirvana. Le Nirvana est similaire au paradis en ce sens qu'il est aussi béatitude, et en même temps la béatitude est éternelle. Cependant, contrairement au paradis, il n'y a aucune forme d'activité dans le nirvana, c'est un bonheur semblable à un rêve.
Presque tout le monde aime se demander à quoi ressemble le paradis. C'est beau de rêver d'un ciel éternellement bleu, sans orages, sans nuages, sans grêle. À propos d'animaux qui peuvent être caressés à tout moment sans craindre qu'ils ne mordent un bras ou une jambe. Beaucoup moins souvent les gens pensent à l'enfer.
A quoi ressemble l'enfer ?
Bien sûr, il n'y a aucune information fiable à son sujet, car il n'y a aucune preuve qu'il existe réellement. Toutes les religions sont d'accord sur une seule chose - c'est un endroit terrible, dans lequel il vaudrait mieux ne pas entrer. Il existe différents types d'enfer dans différentes croyances :
- Dans le christianisme, l'enfer est le lieu où vont les pécheurs. On pense qu'ils y sont bouillis dans des chaudrons de résine bouillante et sont constamment soumis à de terribles tortures. Certaines sources bibliques disent qu'après le Jugement dernier, les pécheurs sincèrement repentants seront pardonnés et acceptés dans le Royaume des Cieux. Tout le reste sera englouti par la fougueuse Géhenne. Il est important de ne pas confondre les concepts d'« enfer » et d'« enfer de feu ». Le premier est un lieu existant en permanence, et le second est ce qui engloutira la terre, y compris l'enfer, après l'apocalypse.
- Dans l'Islam, non seulement les pécheurs vont en enfer, mais aussi les incroyants. De plus, il est dit qu'après le Jour du Jugement, les pécheurs seront pardonnés, et ceux qui n'ont pas accepté la vraie foi au cours de leur vie continueront à se tordre dans des tourments infernaux, à boire du pus bouillant et à porter des vêtements de feu. C'est peut-être cet enfer qui fait vraiment peur, puisqu'il ne laisse pas le moindre espoir de délivrance à une certaine catégorie de personnes.
- Dans le bouddhisme, l'enfer n'est pas un lieu spécifique, mais plutôt l'état mental d'une personne avec un karma négatif. Là, il éprouve divers tourments et souffrances dus à sa propre perception. Son âme tournera dans le tourbillon de seize cercles infernaux (huit froids et huit chauds), comme la roue du samsara, jusqu'à ce que le karma soit complètement purifié et qu'il puisse à nouveau renaître dans un nouveau corps. Plus l'âme est pure, plus vite elle pourra revenir dans le monde et plus son statut social sera élevé. Les personnes au karma très pollué ne peuvent compter que sur leur incarnation ultérieure dans le corps d'un animal.
- Dans le taoïsme, l'enfer est construit sur des principes quelque peu différents, contrairement à la plupart des religions. Dans cette croyance, on pense qu'une personne a plusieurs types d'âmes : " subtile " et " grossière ". Les premiers vont dans le monde supérieur, comme un paradis classique, et les seconds dans le monde inférieur, où l'enfer est ce qu'on appelle les « sources jaunes ». Ils représentent un monde d'ombres, sans joie et sombre, où pas un seul rayon de lumière ne pénètre. Dans sa description, il y a une certaine similitude avec le royaume d'Hadès chez les anciens Grecs. Les légendes chinoises disent que même les mortels peuvent se rendre aux sources jaunes, bien que de nombreux dangers les attendent.
- 9 cercles de l'enfer selon Dante N'a aucun rapport avec aucune religion, mais la théorie s'est répandue très rapidement. La description de l'enfer est que dans chacun des 9 cercles il y a des gens, répartis selon le type de leurs péchés. Tout d'abord, la division y a lieu selon les péchés capitaux connus.
Comment une âme va-t-elle en enfer ?
Le principe de l'entrée de l'âme dans l'au-delà n'est décrit en détail nulle part, mais vous pouvez l'imaginer ainsi : après la mort, s'ouvre un portail vers l'enfer ou le paradis, dans lequel l'âme est attirée. Ensuite, elle arrive exactement là où elle est préparée, quels que soient ses désirs.
L'existence de la vie après la mort est remise en question. Personne ne peut dire avec certitude si des endroits comme le paradis et l'enfer existent en réalité, dans un monde parallèle ou ailleurs. Pourtant, les avantages de ces croyances sont indéniables. Ainsi, par exemple, il est possible qu'une personne ayant des intentions criminelles abandonne ses plans, craignant d'aller en enfer. Et vice versa - il aidera ses voisins dans l'espoir d'une vie heureuse dans l'au-delà.
Ci-dessous, vous pouvez regarder quelques vidéos
Le concept d'« enfer » est entré dans notre vie quotidienne à partir du christianisme. Mais l'idée d'une partie de l'au-delà comme lieu où les pécheurs morts vivront des tourments se retrouve dans presque toutes les grandes religions et mythologies du monde. L'incertitude de ce qui l'attend au-delà du seuil de la mort, et surtout, l'impuissance totale de l'âme dans l'au-delà à changer d'une manière ou d'une autre son destin, effrayent tout le monde. Par conséquent, les gens ont essayé, sinon de savoir avec certitude, du moins d'imaginer à quoi ressemble le monde souterrain et ce qui les attend après la mort.
La première et peut-être la plus importante description de l'enfer se trouve dans la Bible. Bien sûr, il ne dit pas exactement à quoi il ressemble, mais ce livre nous donne une idée complète de ce que c'est. Les Saintes Écritures disent que Dieu a créé le monde souterrain et y a envoyé Satan et ses serviteurs. Par la suite, Satan a commencé à y retirer les âmes des pécheurs de la terre.
Dans les traités chrétiens des Ve-VIIe siècles. Eks, une description du premier et du plus important trait caractéristique de l'enfer est apparue - le feu. Le bienheureux Augustin, l'un des premiers théologiens chrétiens, a décrit le monde souterrain comme "un véritable feu qui brûlera et tourmentera les corps et les âmes des pécheurs".
Les Scandinaves ont un enfer glacial, et les Juifs le représentent comme ardent
En 1149, un moine d'Irlande a décrit l'enfer dans son traité The Vision of Tundal, où le protagoniste a eu l'occasion de voir l'au-delà de son vivant. Dans son voyage en enfer, le héros de la composition a vu de nombreuses horreurs, des monstres et du feu. Les vastes plaines étaient couvertes de braises, sur lesquelles les démons faisaient rôtir les corps des pécheurs, et les rivières qui y coulaient regorgeaient de monstres terribles.
Bienheureux Augustin et Satan. L'aile extérieure droite de l'"Autel des Pères de l'Église", 1471-1475
L'idée d'enfer a été utilisée plus d'une fois dans l'art. Les œuvres littéraires les plus célèbres décrivant à quoi ressemble le monde souterrain réel sont la Divine Comédie de Dante et le Paradis perdu de Milton.
Selon Dante, l'enfer se compose de neuf cercles
Selon Dante, l'enfer se compose de neuf cercles, qui vont de plus en plus profonds et se terminent au centre de la terre. Dans le premier, le plus large et le plus proche des cercles de surface, il y a des conditions plus supportables pour l'existence des âmes. Plus les péchés sont lourds, plus le niveau du monde souterrain de l'âme est bas. Tout en bas, au centre de l'enfer, se trouve Satan. Le fleuve Achéron sépare le monde souterrain du monde des vivants. Les paysages de l'enfer sont variés - des déserts et des rivières aux eaux usées à la lave enflammée. Les gloutons sont tourmentés par la pluie et la grêle, les gens qui sont enclins au péché de colère au cours de leur vie s'enlisent dans un marécage, les suicides mènent une existence paisible mais impuissante pour les arbres. Les illustrations de la Divine Comédie ont été réalisées par des artistes de renom tels que Gustave Dore, Salvador Dali et Sandro Botticelli.
"Carte de l'Enfer" de Sandro Botticelli
John Milton décrit l'enfer comme une plaine désertique flamboyante d'un feu éternel. Paradise Lost se déroule à l'époque d'Adam et Eve, on ne sait donc pas à quoi ressemblerait l'enfer de Milton après non seulement des démons, mais aussi des âmes pécheresses l'habiteraient.
Milton décrit l'enfer comme une plaine désertique flamboyante d'un feu éternel
Bien sûr, il est plus facile de comprendre à quoi ressemble le monde souterrain en le regardant simplement. Non, pas indépendamment, mais à travers les yeux de grands artistes. Sur la fresque de Luca Signorelli du cycle du Jugement dernier, l'enfer est l'accomplissement des destinées des pécheurs.
"Résurrection dans la chair." Fresque de Luca Signorelli, 1499 - 1502
Le "chanteur de l'enfer" le plus célèbre était et reste encore Hieronymus Bosch. Dans ses triptyques, l'enfer est écrit avec tant de détails qu'il ne coûte rien de le discerner dans tous ses détails. Il y a des rivières de feu, et des bâtiments archaïques qui menacent de s'effondrer sur la tête des pécheurs, et de terribles tourmenteurs-démons, figés au milieu de la métamorphose d'une image humanoïde à une image animale.
Le plus célèbre "chanteur de l'enfer" était et reste encore Hieronymus Bosch
En vrai fils de la Renaissance, amoureux du symbolisme, Bosch remplit ses œuvres d'un double voire triple sens. Des détails symboliques s'empilent les uns sur les autres : dès qu'il vous semble avoir compris la véritable essence de l'œuvre, une deuxième, troisième rangée de sous-textes apparaît, et par conséquent, cette fantasmagorie crée une impression étrange d'un piétinement complet de l'ordre divin par les forces du chaos. Par exemple, dans la troisième partie du triptyque « Jardin des délices », les instruments de musique transformés en instruments de torture sont des symboles de volupté, et les cornemuses, comme d'autres objets pointus du tableau, représentent le principe masculin dans la symbolique médiévale.
"Jardin des délices terrestres". Jérôme Bosch, 1500-1510
Naturellement, l'enfer est différent pour tout le monde, et pour tout le monde, il est différent. Mais peu importe à quel point les descriptions du monde souterrain peuvent être différentes, nous pouvons dire avec certitude que c'est l'endroit le plus terrible, le plus terrible, où il vaut toujours mieux ne pas aller.
Les orthodoxes croient qu'une personne non baptisée ne peut jamais aller au paradis. De plus, tout au long de la vie, il est nécessaire d'adhérer à toutes les croyances, de communier, de faire de bonnes actions et de maintenir un esprit pur. Seul Dieu peut déterminer où ira l'âme du défunt, paradis ou enfer ?
Christianisme
L'enfer est le monde souterrain, un endroit où les pécheurs morts et les anges rejetés subissent une punition éternelle. Selon l'un des concepts de l'Orthodoxie, les ancêtres ont commis la Chute, après quoi l'Enfer a été rempli des âmes de tous les morts, à la fois pécheurs et justes. Certaines âmes en enfer ont commencé à prêcher qu'une délivrance universelle du tourment approchait déjà. Christ, après avoir été crucifié sur la croix, est descendu en enfer et l'a détruit, emportant les âmes justes et les âmes des pécheurs qui ont accepté la foi au ciel. À ce jour, on ne sait pas ce qui arrivera aux âmes de tous les saints, seul Dieu le sait. Bientôt le Jugement dernier viendra, et les âmes pécheresses iront en enfer, et les pieux - au ciel.
Le pire péché est le manque d'œuvres de miséricorde et le non-respect des commandements de Dieu de ceux qui connaissent ces commandements. En Enfer, la pire punition n'est pas la violence physique, mais morale. Les affres de la conscience sont pires que les affres du corps.
La balle en enfer est dirigée par Lucifer (Satan) - un ange de lumière qui a été renversé du paradis avec d'autres anges déchus. Satan est le bourreau de l'humanité et il expie lui-même son péché. Alors à quoi ressemble l'enfer dans le christianisme ? L'enfer est dépeint comme une justice divine dirigée par Satan et des démons, comme un lieu où se déroulent les tortures les plus terribles pour les crimes commis sous le code pénal infernal. La chose la plus importante est qu'il n'y a pas de fin ou de bord à ce tourment. Il n'y a pas de temps en enfer, un seul enfer.
Paganisme
A quoi ressemble l'enfer ? Vous ne trouverez pas de photos ou d'autres images de l'Enfer concernant le paganisme. Le fait est que les païens n'avaient pas l'Enfer. Après la proclamation de la foi chrétienne, la croyance en l'enfer est apparue. Il n'y avait pas non plus de concept de paradis. On croyait qu'après la mort, une personne se retrouve simplement dans un autre monde, qui a ses propres conditions normales d'existence. Il y aura du bon et du mauvais, comme sur Terre. Il y a des ténèbres et de la lumière, et de la chaleur et du froid. Le soleil et les nuages y sont visibles. Les païens croyaient pourtant que le bonheur devait être recherché précisément sur Terre, puisque c'est ici que la vie nous a été donnée.
Littérature
Les esprits riches de l'humanité - les écrivains - ont leurs propres idées sur l'Enfer. A quoi ressemble l'Enfer dans la Divine Comédie de Dante ?
- L'enfer a son propre système strict d'au-delà. Il se compose de 9 cercles et au centre même se trouve Lucifer figé dans la glace.
- Cet enfer est similaire à celui qu'Aristote envisageait. Dans « L'éthique à Nicomaque », le grand philosophe attribuait le péché d'intempérance à la catégorie 1, le péché de violence - à la deuxième catégorie, la tromperie - à la troisième. Dante a classé le péché d'intempérance dans les cercles 2 à 5, la violence dans le 7e cercle, la tromperie dans le 8e, la trahison dans le 9e. Plus le péché est matériel, plus il est facile.
- L'enfer ressemble à un entonnoir, composé de nombreux cercles, son extrémité est très étroite et il repose au centre même de la Terre. Au début de l'Enfer, il y a les âmes des personnes les plus insignifiantes, dans le premier cercle, vous pouvez rencontrer ceux qui ne pouvaient pas connaître Dieu. En descendant en bas, on peut voir des gloutons qui souffrent de la grêle et de la pluie, des gaspilleurs et des avares qui roulent toujours de lourdes pierres, des hérétiques, des meurtriers, des suicidés, des tyrans et autres pécheurs.
- Il existe toutes sortes de farines. Le 9ème cercle est pour les pires criminels. Judas, Cassius et Brutus sont ici. Lucifer les ronge avec trois bouches, son apparence est terrifiante.
Si les performances de Dante vous intéressent, jetez un œil à l'adaptation de son célèbre poème. À quoi ressemble l'enfer, des vidéos et des photos peuvent être visionnées sur Internet.
Il y a beaucoup d'idées sur ce à quoi ressemble l'Enfer. Mais de nombreux écrivains soulignent dans leurs livres qu'il est plein de fumée, de soufre et de feu. Il y a de l'obscurité, de la chaleur et du crépuscule. Au 5ème siècle, le bienheureux Augustin décrivait l'enfer comme suit : « L'enfer peut encore être appelé un lac de soufre et de feu. C'est un vrai feu. C'est lui qui brûle et torture les damnés et les démons. Ils ont tous le même sort : le feu. »
Tundal déchirant
En 1149, il y avait un moine en Irlande qui écrivit The Vision of Tundal. Les Pères de l'Église croyaient que ce moine était un élu divin et, de son vivant, il a pu voir le véritable Enfer. Le héros de son manuscrit, un chevalier nommé Tundal, a beaucoup péché et son ange gardien a décidé de montrer au pécheur où il ira s'il ne s'installe pas. Tundal a vu une immense plaine entièrement recouverte de charbons ardents. Des démons rôtissaient des pécheurs sur les barreaux. Avec des crochets acérés, ces terribles démons torturaient la chair des hérétiques et des païens.
Plus loin, Tundal a vu un monstre aux yeux brillants - Acheron. Il devait traverser un pont sans fin, pas plus d'une paume de large. Sous ce pont, il a vu des monstres maléfiques affamés qui rêvaient que le chevalier tomberait directement dans leur bouche. Au bout du pont, il rencontra un gros oiseau, qui le dévora avec son énorme bec et s'envola. Tundal a réalisé ses erreurs, n'est-ce pas ? Sûrement personne ne sait comment là-bas, en enfer, et s'il existe du tout. Mais il vaut mieux jouer la prudence et mener la vie d'une personne qui n'aura pas peur à la Cour.
Le concept d'« enfer » est entré dans notre vie quotidienne à partir du christianisme. Mais l'idée d'une partie de l'au-delà comme lieu où les pécheurs morts vivront des tourments se retrouve dans presque toutes les grandes religions et mythologies du monde.
L'incertitude de ce qui l'attend au-delà du seuil de la mort, et surtout, l'impuissance totale de l'âme dans l'au-delà à changer d'une manière ou d'une autre son destin, effrayent tout le monde. Par conséquent, les gens ont essayé, sinon de savoir avec certitude, du moins d'imaginer à quoi ressemble le monde souterrain et ce qui les attend après la mort.
La première et peut-être la plus importante description de l'enfer se trouve dans la Bible. Bien sûr, il ne dit pas exactement à quoi il ressemble, mais ce livre nous donne une idée complète de ce que c'est. Les Saintes Écritures disent que Dieu a créé le monde souterrain et y a envoyé Satan et ses serviteurs. Par la suite, Satan a commencé à y retirer les âmes des pécheurs de la terre.
Dans les traités chrétiens des 5e et 7e siècles, une description du premier et du plus important trait caractéristique de l'enfer - le feu, est apparue. Le bienheureux Augustin, l'un des premiers théologiens chrétiens, a décrit le monde souterrain comme "un véritable feu qui brûlera et tourmentera les corps et les âmes des pécheurs".
Les Scandinaves ont un enfer glacial, et les Juifs le représentent comme ardent
En 1149, un moine d'Irlande a décrit l'enfer dans son traité The Vision of Tundal, où le protagoniste a eu l'occasion de voir l'au-delà de son vivant. Dans son voyage en enfer, le héros de la composition a vu de nombreuses horreurs, des monstres et du feu. Les vastes plaines étaient couvertes de braises, sur lesquelles les démons faisaient rôtir les corps des pécheurs, et les rivières qui y coulaient regorgeaient de monstres terribles.
Bienheureux Augustin et Satan. L'aile extérieure droite de l'"Autel des Pères de l'Église", 1471-1475
L'idée d'enfer a été utilisée plus d'une fois dans l'art. Les œuvres littéraires les plus célèbres décrivant à quoi ressemble le monde souterrain réel sont la Divine Comédie de Dante et le Paradis perdu de Milton.
Selon Dante, l'enfer se compose de neuf cercles
Selon Dante, l'enfer se compose de neuf cercles, qui vont de plus en plus profonds et se terminent au centre de la terre. Dans le premier, le plus large et le plus proche des cercles de surface, il y a des conditions plus supportables pour l'existence des âmes. Plus les péchés sont lourds, plus le niveau du monde souterrain de l'âme est bas.
Tout en bas, au centre de l'enfer, se trouve Satan. Le fleuve Achéron sépare le monde souterrain du monde des vivants. Les paysages de l'enfer sont variés - des déserts et des rivières aux eaux usées à la lave enflammée. Les gloutons sont tourmentés par la pluie et la grêle, les gens qui sont enclins au péché de colère au cours de leur vie s'enlisent dans un marécage, les suicides mènent une existence paisible mais impuissante pour les arbres. Les illustrations de la Divine Comédie ont été réalisées par des artistes de renom tels que Gustave Dore, Salvador Dali et Sandro Botticelli.
"Carte de l'Enfer" de Sandro Botticelli
John Milton décrit l'enfer comme une plaine désertique flamboyante d'un feu éternel. Paradise Lost se déroule à l'époque d'Adam et Eve, on ne sait donc pas à quoi ressemblerait l'enfer de Milton après non seulement des démons, mais aussi des âmes pécheresses l'habiteraient.
Milton décrit l'enfer comme une plaine désertique flamboyante d'un feu éternel
Bien sûr, il est plus facile de comprendre à quoi ressemble le monde souterrain en le regardant simplement. Non, pas indépendamment, mais à travers les yeux de grands artistes. Sur la fresque de Luca Signorelli du cycle du Jugement dernier, l'enfer est l'accomplissement des destinées des pécheurs.
"Résurrection dans la chair." Fresque de Luca Signorelli, 1499 - 1502
Le "chanteur de l'enfer" le plus célèbre était et reste encore Hieronymus Bosch. Dans ses triptyques, l'enfer est écrit avec tant de détails qu'il ne coûte rien de le discerner dans tous ses détails. Il y a des rivières de feu, et des bâtiments archaïques qui menacent de s'effondrer sur la tête des pécheurs, et de terribles tourmenteurs-démons, figés au milieu de la métamorphose d'une image humanoïde à une image animale.
Le plus célèbre "chanteur de l'enfer" était et reste encore Hieronymus Bosch
En vrai fils de la Renaissance, amoureux du symbolisme, Bosch remplit ses œuvres d'un double voire triple sens. Des détails symboliques s'empilent les uns sur les autres : dès qu'il vous semble avoir compris la véritable essence de l'œuvre, une deuxième, troisième rangée de sous-textes apparaît, et par conséquent, cette fantasmagorie crée une impression étrange d'un piétinement complet de l'ordre divin par les forces du chaos.