Le futur écrivain est né à Zamoskvorechye le 21 septembre/3 octobre 1873. Ses années d'enfance se sont écoulées ici, laissant une profonde marque dans sa mémoire. C'est à Zamoskvorechye, où l'atmosphère lumineuse d'une famille profondément religieuse entourait le futur écrivain dès son enfance, qu'il faut chercher les origines de son œuvre. "Ivan Sergeich était un homme de Zamoskvorets ..." - c'est ainsi que son collègue écrivain Boris Zaitsev a défini avec précision la nature de Shmelev.
De tout ce que Shmelev a écrit, la vie de Zamoskvorechye, son mode de vie et ses personnages humains se reflètent le plus pleinement dans « L'Été du Seigneur ». Quiconque a lu cet ouvrage, ou mieux encore, qui a vécu sa vie Zamoskvoretsky avec le héros du livre, la petite Vania, voudra relire les pages étonnantes de « L'été du Seigneur », qui lui sont chères. au cœur d'une personne orthodoxe, plus d'une fois.
Le temps fait son œuvre : Zamoskvorechye n'est plus ce qu'elle était à la fin du XIXe siècle. Néanmoins, il est tentant, en emportant avec soi un volume de « L'Été du Seigneur », de parcourir les lieux de Moscou mentionnés par l'écrivain.
Vous pouvez commencer votre promenade depuis la station de métro Oktyabrskaya (radial). Près du métro se trouve une élégante chapelle-église nouvellement construite au nom de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu (consacrée le 1er juin 2000 par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II). Jusqu'en 1972, le cinéma Avangard était installé à cet emplacement dans une église reconstruite. Et puis il a été démoli.
Après avoir prié dans le temple-chapelle, vous pouvez passer de l'autre côté de la rue pour vous souvenir de quelques pages du livre. Ivan Shmelev a passé son enfance non loin de ces endroits : leur maison se trouvait quelque part à l'intersection de la rue Donskaya et de Bolshaya Kaluzhskaya (aujourd'hui perspective Lénine).
Le père du futur écrivain, le marchand Sergueï Ivanovitch Shmelev, a été chef et bienfaiteur de l'église de Kazan qui se trouvait autrefois ici, à propos de laquelle les experts ont écrit que « cette église la plus vaste de Moscou est l'une des plus remarquables par la splendeur de sa décoration ». .» Dans « L'été du Seigneur », nous voyons des images de la vie du temple associées à diverses fêtes. La première histoire est « Le Grand Carême ». «Je vais à Efimon avec Gorkin», c'est ainsi que commence l'un des sous-chapitres de cette histoire. « Ephimons » était le nom donné au service au cours des quatre premiers jours du Grand Carême, lorsque l'on lit le Canon pénitentiel de saint André de Crète, lorsque l'on chante le chant « Dieu est avec nous » (mephimons - du grec « avec nous. » - NDLR). Et puis le service s'est terminé. "Tout le monde est déjà parti, il fait complètement noir dans le temple... Une lampe bleue brille près du crucifix, triste."
Tournons quelques pages - "L'Annonciation". Le jour de la fête de l'Annonciation, Gorkine a reçu du Synode une médaille « Pour la charité envers le Temple de Dieu », qui l'a incroyablement touché. Et maintenant commence la description de la façon dont le temple est décoré avant Pâques et le Suaire est retiré. Et voici Pâques elle-même, avec ses chants et ses illuminations. « Sonnerie à l’aube, incessante. La matinée est au soleil et sonne. Pâques, rouge." Et voici Trinity (« Jour de la Trinité »). L'église était décorée de bouleaux et d'herbe apportée des collines des Moineaux. « Ce n'est pas notre église : c'est quelque chose de complètement différent, une sorte de jardin sacré. Et nous ne sommes pas venus prier, mais pour des vacances... » Et il y a la Transfiguration (l'histoire « Le Sauveur de la pomme »), les vêtements inhabituels des prêtres et des diacres, appelés « pomme », sont décrits, la bénédiction d'eau et l'arrosage des pommes et l'agitation festive dans le temple. "C'est amusant, comme visiter."
C'est ainsi que la vie du temple a été préservée dans les souvenirs d'enfance d'Ivan Shmelev. Tout appartient au passé, ces gens ne sont pas là et ce temple n’est pas là. L'icône de Saint Séraphin de Sarov de l'église précédente a été conservée, que Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a transférée à la nouvelle église afin de préserver « la continuité spirituelle de l'ancienne église, qui s'est tenue sur ce site pendant 300 ans, et le nouveau, tout juste construit.
Direction maintenant le temple de Saint-Jean le Guerrier le long de Yakimanka. Et rappelons-nous la description donnée dans l'histoire "Apple Savior", quand sur le cheval de Krivoy ils se rendent sur la place Bolotnaya au marché pour acheter des pommes. "Nous longeons la Yakimanka déserte, devant l'église rose d'Ivan le Guerrier, devant le Sauveur à Nalivki, visible dans la ruelle, devant Maron, jaunissant dans les basses terres..." Ici, il était une fois, dans le cimetière de Maron sur Yakimanka, Domna Panferovna vivait. Lors de la Bright Week au Kremlin, Gorkin et Vanya ont rencontré Domna Panferovna et sa petite-fille Anyuta et les ont invités à leur rendre visite. Et comme tout le monde était affectueux, ils ont mangé diverses spécialités et ont regardé les sanctuaires que Domna Panferovna avait apportés de Jérusalem. Une page entière est consacrée à cette description dans le récit « Le Jour Saint ».
L'église de la Transfiguration de Nalivki a été démolie en 1929 et l'église Saint-Maron l'Ermite de Syrie, construite en 1642, à Starye Panekh a miraculeusement survécu. En 1992, l’église, dans un état déplorable, fut restituée à l’Église orthodoxe russe. Mais déjà en 2001, le temple est devenu lauréat du concours de Moscou pour les meilleurs résultats de restauration et de reconstruction de monuments architecturaux.
Passons de l'autre côté de Yakimanka et longeons la première ruelle Khvostov. Ici dans la maison numéro 7 en 1914-1922. Les Shmelev vivaient. De cette maison, ils ont émigré, quittant la Russie pour toujours. La raison du départ était la mort tragique de son fils bien-aimé Sergueï en Crimée.
Sur Bolchaïa Polyanka se trouve l'église Saint-Grégoire de Néocésarée ; autrefois, elle était visible depuis Iakimanka.
Si vous traversez Polyanka et tournez dans Staromonetny Lane, alors ici, au coin de Pyzhevsky Lane, se trouve une maison apparemment banale numéro 27, où l'écrivain vivait en 1910.
Continuons notre route le long de Staromonetny et tournons dans Tolmachevsky Lane. Ici, nous verrons l'enseigne de la Bibliothèque pédagogique scientifique d'État qui porte son nom. Ouchinski. Le manoir appartenait autrefois à l'éleveur A.D. Demidov, puis tante N.N. Pouchkine E.I. Zagryazhskaya, et en 1882-1917. il a ouvert le 6e gymnase masculin de Moscou, où a étudié Ivan Shmelev. A cette occasion, dans l'histoire « Holy Joy », vous pouvez lire : imaginant où il étudiera, Vanya fantasme comment il portera une ceinture en cuir avec une pièce de cuivre et un capuchon, sur lequel « les feuilles seront... en argent, et le lacet du bonnet sera blanc... et les lettres... - M.6.G. - 6e gymnase de Moscou.
En face de la bibliothèque se trouve un monument à l'écrivain. Le regard des yeux de bronze est fixé sur l'ancien gymnase.
Nous irons plus loin, passerons devant la galerie Tretiakov le long de Lavrushinsky Lane. Il s'agit de l'ancienne Kadashevskaya Sloboda, où est né Ivan Shmelev. Traversons le pont et retrouvons-nous sur la place Bolotnaya. Vanya est venue ici avec Gorkin pour acheter des pommes avant la Métamorphose. « Nous approchons des chais, dans un esprit pomme-doux. Les gars arrachent les bottes de paille et la poussière est dorée au-dessus d'eux. Voici l’entrepôt de Krapivkine. Leur père les envoyait ici acheter des pommes, leur disant quels fruits acheter et pour qui. Variété de pomme indescriptible ! Des variétés sont répertoriées dont nous ne connaissons même pas l’existence. « Il est temps de rentrer à la maison, bientôt pour la veillée nocturne. Le soleil est déjà incliné... Au loin, la coupole d'Ivan le Grand, sombre et étendue au-dessus des toits, brille d'or.
Allons dans la direction où le dôme d'Ivan le Grand est visible et sortons sur la digue Sofiyskaya.
Le jour de l'Épiphanie, il y a une procession religieuse depuis la cathédrale de l'Assomption, en passant par la tour Tainitskaya (c'était alors un itinéraire de voyage) jusqu'au fleuve où le Jourdain a été construit.
«Des prêtres avec un ruban léger et des choristes bleus sortent depuis longtemps du Kremlin. Une grande foule noire les suit à travers les congères, ils chantent des prières et les cloches du Kremlin sonnent.»
Des coups de feu tirent, puis les gens se baignent dans l'eau bénite. Le père et Gorkin sont ici. Drôle.
Là-bas, derrière les murs du Kremlin, il y avait à cette époque plus d'églises qu'aujourd'hui. Dans l'une d'elles - l'église de Constantin et Hélène, et plus tard dans la cathédrale de l'Archange - le père Valentin Amfitheatrov (1836-1908) a servi. Son nom est mentionné dans l'histoire "Noël". La veille de Noël, Gorkin explique à son jeune ami pourquoi ce sont les bergers qui ont été les premiers à annoncer la naissance du Sauveur, et dit : « J'ai été réprimandé à ce sujet par mon père spirituel, il m'a tout expliqué, Père Valentin, dans la cathédrale de l'Assomption, au Kremlin, à New York !.. Prêchez comme il le dit !.. Souvenez-vous de lui - le Père Valentin Amfitiyatrov. Aujourd'hui, les sermons du « Consolateur de Moscou » ont été publiés et sont accessibles à tous les chrétiens orthodoxes. Et le fils du père de Valentin, un prosateur et publiciste talentueux Alexander Valentinovich Amfitheatrov (1862-1938), était un grand admirateur de l'œuvre d'Ivan Sergeevich Shmelev et appréciait particulièrement le roman épique «Le Soleil des morts». »
Ensuite, le long du quai Sofiyskaya, vous pourrez vous diriger vers le pont de pierre. De l’autre côté de la rivière brille l’immense dôme de la cathédrale recréée du Christ Sauveur. La construction de l’ancien temple détruit a pris plus de 50 ans. De nombreuses personnes ont participé à sa construction. Le chef de famille, Sergueï Ivanovitch Shmelev, travaillant sous contrat, a participé à la construction du temple. Pendant le Grand Carême (l'histoire « Noël »), alors que nous montions le cheval de Krivoï jusqu'au marché du Carême, Gorkine dit à Vanya Shmelev : « Nos chevrons sous les dômes sont... notre travail est ainsi... ! Souverain Alexandre Mikolaich, que Dieu lui accorde de régner, le gouverneur général a assigné son papa, avec toute la bande !
Et voici le Pont de Pierre. À l'endroit où il croise le remblai, jusque dans les années 30 du XXe siècle, il y avait une chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker. Lorsque nous sommes passés devant la chapelle de Krivaïa, le vieux cheval qui portait l'arrière-grand-mère d'Oustinia s'est arrêté ici par habitude. L'arrière-grand-mère venait toujours ici pour allumer une bougie.
« Au milieu du pont, la Courbe s'arrêtera à nouveau. C'était votre arrière-grand-mère Ustinya qui vous ordonnait de vous arrêter ici pour regarder le Kremlin... Notre lieu le plus saint, notre sanctuaire le plus sacré... La Cathédrale Blanche brille. Les croix dorées brillent d'une lumière sacrée... Qu'est-ce qui bat ainsi en moi, remplissant mes yeux de brouillard ? C'est le mien, je sais. Et les murs, les tours et les cathédrales..."
Ivan Sergueïevitch Shmelev est décédé le 24 juin 1950 à l'âge de 77 ans et a été inhumé au cimetière parisien de Sainte-Geneviève-des-Bois. Le 30 mai 2000, la réinhumation des cendres du remarquable écrivain russe Ivan Sergueïevitch Shmelev et de son épouse Olga Alexandrovna a eu lieu au cimetière du monastère Donskoï à Moscou. Ainsi sa volonté s'accomplit : trouver le repos éternel aux côtés de son père lorsque cela deviendrait possible. Lors de la cérémonie de réinhumation, le patriarche de Moscou et de toute la Russie, Alexis II, a déclaré : « La dernière volonté d'Ivan Sergueïevitch Shmelev s'accomplit. Nous pouvons rendre hommage à cet homme merveilleux, écrivain orthodoxe et véritable patriote russe. ».
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"Chmelev est le dernier et le seul écrivain russe auprès duquel on peut encore apprendre la richesse, la puissance et la liberté de la langue russe", disait A.I. Kouprine. Shmelev a non seulement préservé la puissance et la richesse de la langue russe, mais il a également créé sa propre langue, une langue qui n'existait pas dans la littérature russe avant Shmelev. Ivan Sergueïevitch aimait passionnément toutes ses patries - des plus grandes aux plus petites - la Russie, Moscou, Zamoskvorechye. Probablement, la force de son talent dépendait entièrement de cet amour. On raconte qu'après avoir émigré, Shmelev est venu dans la ville de Narva (avant même que l'Estonie ne soit incluse dans l'URSS) et a respiré l'air de sa proche patrie.
Aujourd’hui, il n’y a plus la Russie de Chmelev, ni le Moscou de Chmelev, ni le Zamoskvorechye de Chmelev. Sur le plan de la capitale, il n'y avait que quelques rappels d'Ivan Sergueïevitch et de la terre de son père, qui l'a tant inspiré. Le nid familial de la rue Bolchaïa Kaloujskaïa - la maison construite par l'arrière-grand-père de l'écrivain Ivan Ivanovitch après l'incendie de 1812 - a été victime d'un des plans de reconstruction. Non seulement la maison des Shmelev a disparu, mais toute la Bolchaïa Kaloujskaïa a disparu. Elle a été engloutie par la Perspective Lénine. La rue Bolshaya Kaluzhskaya partait de la place Kaluzhskaya (anciennement la porte Kaluga de Zemlyanoy Gorod) et se terminait à la Kaluzhskaya Zastava.
La maison familiale de Shmelev n'était pas seulement le héros de ses meilleures œuvres, cette maison a donné au garçon Vanya de nombreuses impressions, émotions et sentiments - à la fois joyeux et tristes. Ici, à Bolshaya Kaluzhskaya, il a vu et ressenti beaucoup de choses pour la première fois. «Ici, j'ai vu des gens. J’y suis habitué ici… » – écrira plus tard Shmelev. Ici, Vanya, six ans, a appris la mort de son père... Les Shmelev vivaient non loin de la place de la paroisse de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu à la porte de Kalouga. Le temple est connu depuis le XVIIe siècle. Depuis 1680, elle s'appelait Kazan (d'après l'icône), bien qu'aucun des trônes n'ait été consacré en l'honneur de cette icône.
La chapelle de Kazan n'est apparue qu'en 1886, lorsque sur le site d'une ancienne église l'architecte N.V. Nikitine a construit un nouveau temple. Les Shmelev étaient fiers de la majestueuse église de style grec avec une haute abside et une iconostase en marbre, ce qui était inhabituel pour Zamoskvorechye. Le père d'Ivan Sergueïevitch, Sergueï Ivanovitch, était un ktitor de l'église de Kazan. L'église fut fermée à la fin des années 1920. Le bâtiment abrita le Musée de l'Académie des Mines, puis le cinéma Avangard. Et en avril 1972, un événement terrible s'est produit : le temple a explosé. La raison officielle est l'arrivée du président américain Richard Nixon à Moscou. L’église de Kazan est apparue dans les pages de Shmelev tout aussi souvent que la maison de son père à Bolshaya Kaluzhskaya.
Une à une, les maisons et les églises qui rappelaient Ivan Sergueïevitch Shmelev ont disparu de la face de Moscou. Ouvrons « L'Été du Seigneur » : « Nous passons devant Kazanskaya en nous traversant. Nous longeons la Yakimanka déserte, passons devant l'église rose d'Ivan le Guerrier, devant l'église blanche du Sauveur de Nalivki visible dans la ruelle... Et nous nous signons partout. La rue est très longue, ennuyeuse, sans magasins, chaude... Près de Kanava il y a encore une gare - Petushki : Antip achetait de la makhorochka. Puis à Saint-Nicolas le Wonderworker, au Pont de Pierre : l'arrière-grand-mère allumait une bougie... A gauche, du pont, entouré d'échafaudages, toujours sans croix, se trouve le grand Temple : la coupole du Christ Sauveur sombrement doré dans les fissures; cela sera bientôt révélé..."
L'église de la Transfiguration de Nalivki se trouvait au coin de la rue Bolchoï Spasoglinishchevsky et de la rue Malaya Polyanka. Il a été construit au début du XVIIIe siècle et dans les années 1870, le temple a été reconstruit par le célèbre architecte M.D. Bykovski. L'église Spaso-Nalivkovskaïa a été détruite en 1929. L'église Saint-Nicolas le Wonderworker à la porte Borovitsky a été construite en 1682 à l'angle des rues Volkhonka et Znamenka. En 1932, l'église fut détruite par les bolcheviks. Lors de la construction de la cathédrale du Christ-Sauveur, Sergueï Ivanovitch Shmelev s'est engagé dans la construction d'échafaudages et de plates-formes. Tout le monde sait que l'église principale de Moscou a explosé en 1931...
En rassemblant petit à petit les souvenirs du Moscou de Shmelevskaya, nous nous souvenons de « notre monastère Donskoï ». Ici, dans la nécropole, dans des tombes anonymes, reposaient le père et la mère de l'écrivain, son petit frère Seryozhechka et son fidèle ami et professeur Gorkin. "Je sais : le moment viendra - la Russie m'acceptera !" – écrivait Shmelev en exil. Il a légué pour transporter ses cendres et celles de sa femme à Moscou et les enterrer à côté de son père. Cinquante ans après sa mort, le 26 mai 2000, son souhait s'est réalisé. Désormais, tout le monde peut honorer la mémoire de l'écrivain et apporter des fleurs à la tombe. Les Moscovites se souviennent et aiment Ivan Sergueïevitch : il y a presque toujours des fleurs fraîches près de la tombe.
Il existe un autre bâtiment à Zamoskvorechye qui préserve la mémoire de Shmelev. Il s'agit du célèbre domaine Demidov dans la ruelle Bolchoï Tolmachevsky. Le domaine a été construit par l'homme le plus riche de son époque, P.A. Demidov est propriétaire d'un empire métallurgique, philanthrope et grand original. La décoration principale du domaine est la magnifique clôture - un chef-d'œuvre de l'art de la fonderie du XVIIIe siècle, réalisée d'après un dessin du célèbre artiste I.P. Argounov. Il existe aujourd'hui une bibliothèque pédagogique scientifique qui porte son nom. K.D. Ouchinski, et entre les périodes « Demidov » et « Bibliothèque », le bâtiment était occupé par le sixième gymnase masculin de Moscou. Vanya Shmelev y a étudié.
Quand je travaillais sur mon livre « Bolshaya Ordynka. Une promenade à travers Zamoskvorechye", dans les fonds des Archives historiques de Moscou, j'ai eu la chance de trouver la "Déclaration générale sur les succès et le comportement des étudiants du sixième gymnase de Moscou pour l'année universitaire 1884/85". Il s'est avéré que Shmelev a un jour découpé une table avec un canif. Déjà en première année, il reçut le surnom d'« orateur romain » et fut toujours connu comme le meilleur conteur et lecteur de poésie. Au gymnase, Ivan Sergeevich a connu son premier succès littéraire. A cette époque, Shmelev s'intéressait aux histoires du jeune écrivain A.P. Tchekhov. Un jour, ils se sont rencontrés par hasard à Zamoskvorechye.
« L'écrivain russe I.S. a vécu dans cette maison de 1915 à 1918 et en 1922. Shmelev», la plaque commémorative à l'adresse : st. Malaya Polyanka, bâtiment 7, bâtiment 7. C'est la dernière adresse de Shmelev à Moscou. Après le lycée, Ivan Sergueïevitch a étudié à la Faculté de droit de l'Université de Moscou et a servi pendant huit ans comme fonctionnaire dans les provinces de Vladimir et de Moscou. En 1908, il retourne à Moscou et s'installe à Denezhny Lane. Mais très vite, l'écrivain s'installe dans son bien-aimé Zamoskvorechye. Shmelev a déménagé en Malaisie Polyanka en 1915 et a vécu ici avant de déménager en Crimée et un peu plus avant d'émigrer.
En 2000, dans le coin de la place juste en face du bâtiment du gymnase où Shmelev étudiait, un monument-buste à l'écrivain a été inauguré. À propos, depuis 2014, la place sans nom a commencé à porter le nom officiel - Place Shmelev. Le portrait en plâtre a été réalisé du vivant d'Ivan Sergueïevitch il y a plus d'un demi-siècle à Paris par le célèbre sculpteur L.M. Louzanovskaya. Un monument moderne a été réalisé à partir de ce portrait et placé sur un piédestal. Le jour de l’inauguration du monument, une rencontre a eu lieu entre les descendants parisiens et russes des proches de l’écrivain. Shmelev est représenté comme un vieil homme – directement du tableau de Nesterov. Il ne manque que la barbe.
Si vous vous promenez dans ce quartier (à quelques secondes à pied de la galerie Tretiakov), faites attention à ce monument. Shmelev est un homme dont l'amour suffisait pour tout et pour tout le monde. C'est un homme qui a perdu tout ce qu'il a aimé dans sa vie : d'abord son père, puis son fils unique (il a été abattu en 1921), sa patrie, sa femme... Durant les quatorze dernières années, Ivan Sergueïevitch a vécu complètement seul. Même la mort de Shmelev est profondément symbolique. Il mourut en 1950 alors qu'il servait dans sa cellule du monastère russe de l'Intercession près de Paris. Juste le jour de la fête de frère Barnabas, qui l'a un jour béni « sur le chemin ».
Denis Drozdov
Nous poursuivons la publication du guide d'Olga Shmidt « Zamoskvorechye. Partie Yakimanskaya" (début)
DANS LE QUARTIER N° 11, au numéro 32 de Bolshaya Yakimanka, il y a un long bâtiment résidentiel en panneaux avec une « épicerie » attenante. Elle a été placée à la fin des années 1970, compte tenu de la future ligne rouge, au deuxième rang, et n'a pas été trop gênante les deux premières années, alors que devant elle se trouvait encore une rangée d'hôtels particuliers, au nombre de 7. ou 8, le tout, au choix, avec mezzanines. Parmi eux se trouvait celui (n° 38), où se trouvait pendant de nombreuses années le Musée littéraire. Derrière la maison n°32 se trouve l'église de Maron l'Ermite à Staraya Panskaya Sloboda (d'autres noms toponymiques sont « à Baby Gorodok » et « à la cour de Crimée »), connue depuis 1640. Elle s'appelait alors Blagoveshchenskaya et était en bois. Le décret sur la construction d'un temple en pierre a été publié en 1730. Le nouveau temple a été construit à côté de l'ancien, juste au sud de celui-ci. Selon la tradition, le vieux temple en bois servait d'église chaude en hiver jusqu'à ce qu'il soit démantelé pour cause de délabrement. Le nouveau temple doit son nom à la chapelle du nom de l'ermite Maron. La décoration baroque originale a été modifiée à l’époque classique, probablement après 1812. En 1831, aux dépens du citoyen d'honneur héréditaire V.L. Lepeshkina, la partie ouest de l'entrée de l'église a été reconstruite : le réfectoire a été agrandi, une nouvelle chapelle a été ajoutée au nom de la Nativité de Jean-Baptiste et, surtout, un clocher a été érigé. Le dessin de 1843 représente une église construite en « navire » traditionnel : un clocher, un réfectoire et un temple le long d'un axe, seulement du sud la chapelle de Maron jouxte le réfectoire. Le traitement des façades est modeste, de style Empire. Dans les années 1840 et plus tard, le temple a continué à être décoré et meublé grâce aux fonds de la famille Lepeshkin. A chaque fois, ils invitaient l'architecte P.V. Melnikova. En conséquence, le temple a acquis un certain nombre de détails imitant le décor russe antique de différentes époques. Le toit en croupe et le dôme à facettes peuvent être considérés comme un retour aux formes originales du XVIIIe siècle, tandis que le clocher en croupe est un hommage aux traditions du XVIIe siècle. Le traitement décoratif des façades présente un caractère éclectique écrasé. En 1931, le temple fut fermé, ses sommets furent démontés, la décoration intérieure détruite et la magnifique « sonnerie » de huit cloches fut vendue à l'étranger. Une sonnerie est un ensemble de cloches qui sonnent harmonieusement. Les artisans fondaient des cloches entières, tout comme Stradivarius fabriquait non seulement des violons individuels, mais aussi des quatuors entiers (deux violons, alto, violoncelle), qui, comme des frères et sœurs, ne pouvaient être séparés, car toute la perfection de leur son ne se révélait qu'en jouant. ensemble . Un bâtiment scolaire standard a été construit presque à proximité (environ 2 m) du clocher, ce qui a probablement sauvé l'église de la démolition. Cependant, ce n’est qu’une supposition. A Moscou, il existe plusieurs dizaines d'exemples où des écoles ont été construites de manière démonstrative sur le site d'églises démolies dans les années 1920 et 30 (on dit que l'illumination plutôt que l'obscurantisme). Peut-être y avait-il une telle indication ici, mais les maisons d'un côté et l'école de l'autre cachaient le temple sans tête aux yeux des autorités, qui pouvaient rouler soit le long de Yakimanka, soit le long du remblai : il n'était visible d'aucun côté. . Le temple a été utilisé comme atelier de réparation automobile et, en 1992, il a été restitué à la communauté des croyants. Une grande maison en briques rouges de 5 étages, en forme de L, jouxte presque l'église du côté sud (n° 38a). Les deux étages supérieurs ont été construits, l'aile courte est également d'origine tardive et la partie principale date clairement du siècle dernier. En témoigne la risalit centrale (une large saillie sur la façade) avec l'entrée principale ; des fenêtres cintrées le flanquent ; murs traités à la « rouille » (imitation de maçonnerie à partir de gros blocs de pierre). Au n° 40 se trouvaient deux immeubles d'habitation du même type datant des années 1910 et de style Art nouveau. L'une se trouvait le long de la rue, mais au deuxième rang : devant elle se poursuivait la construction de vieilles demeures. La deuxième maison, perpendiculaire à la première, s'enfonçait profondément dans l'îlot. Après l'élargissement de la rue, la première maison atteint la ligne rouge, dévoilant une élégante façade habillée de briques vernissées claires et agrémentée de quatre baies vitrées. L'élément principal de la façade était la frise en majolique « hollandaise ». Même les guides en ont parlé. Il s’agissait d’une bande d’un demi-mètre de large qui longeait toute la façade au niveau du deuxième étage. Les vues de la Hollande ont été réalisées à partir de tuiles de majolique : des moulins à vent et des maisons blanches aux toits de tuiles sont disséminées parmi les prairies vertes sous un ciel bleu ; des filles en casquettes et en tabliers rassemblent des vaches et des oies. Les couleurs sont vives et pures, car la majolique est un matériau éternel. Naïf, mais très gentil. La maison a été construite par une entreprise néerlandaise. Une maison similaire de la même époque et également avec des paysages peut être vue derrière l'hôtel de Pékin. La maison de Yakimanka a été récemment démantelée et recréée avec de nouveaux matériaux. La frise est de nouveau à sa place, mais le revêtement en céramique de la façade manque. La deuxième maison a été rénovée. Sa façade principale sud est plus modeste que celle de la première maison, mais pas mal non plus. Il s'agit de l'Art nouveau, mais pas de l'Art nouveau moscovite de Kekushev et Shekhtel, mais de l'Art nouveau plutôt sec de l'Europe du Nord. Les maisons disposent d'une agréable cour clôturée avec de grands arbres, une fontaine et un jardin fleuri. Les deux maisons appartenaient au marchand T.M. Zonov et ont été construits à l'emplacement du jardin de son domaine. Il ne restait du jardin qu'une fontaine et quelques arbres tout autour. L'hôtel particulier de Zonov - en bois, avec mezzanines, de style Empire - se trouvait jusque dans les années 1960 sur la ligne rouge juste en face de la maison n°40, transformée en un grand appartement commun. Au n°42 se trouve un nouveau complexe : une banque et un bâtiment administratif et résidentiel. Le bâtiment de la banque, que beaucoup prennent pour un monument architectural, est un manoir bleu avec tous les accessoires rétro : colonnes, mezzanine, balcon et porche. Dans une certaine mesure, elle imite la maison du général Soimonov au tournant des XVIIIe-XIXe siècles, qui se trouvait à cet endroit. Au début du XXe siècle, elle appartenait aux marchands Glinkins. Le bâtiment résidentiel administratif se compose de deux parties de six et huit étages. Son architecture se distingue par sa solidité, sa bonne qualité et une sorte de style rétro moyen et sans adresse : ni russe, ni occidental, mais « en général ». À propos, le terrain d'angle occupé par ce complexe a été réservé pendant de nombreuses années à la construction d'un nouveau bâtiment pour le Musée littéraire, qui lui avait été promis après démolition, et même le projet a été approuvé. La ruelle Yakimansky descend, où ont été conservées trois maisons en pierre à deux étages du début du siècle dernier (elles sont déjà là sur le plan de 1853). Ils ne figurent pas sur la liste des monuments ; ils sont en attente de reconstruction ou de démolition. Le reste du bloc est occupé par les bâtiments d’une ancienne tannerie, qui à l’époque soviétique s’appelait « Prolétaire ». Il ne fonctionne plus ; il sera également reconstruit ou démoli. Au coin de Maronovsky et 1er Babyegorodsky
À suivre
Le 28 avril 2006, dans la ruelle Lavrushinsky à Moscou, a eu lieu la cérémonie d'ouverture de la fontaine « Inspiration », qui a également reçu un autre nom - « Fontaine des Arts ». Le lancement a été programmé pour coïncider avec la célébration du 150e anniversaire de la Galerie Tretiakov, qui a donné l'idée d'un autre nom - "Tretiakovka", donné à la fontaine par les Moscovites.
Selon le sculpteur A. Rukavishnikov, il n'y a pas de mystère ni de mystère dans sa création ; le but de la fontaine est l'occasion de faire une pause dans l'agitation de la ville, en apportant paix et inspiration tant aux créatifs qu'aux résidents et invités de la ville.
La Fontaine de l'Inspiration a un piédestal carré, au centre duquel se trouve un bol sur lequel pousse un arbre bleu, entouré de trois tableaux. Dans les peintures capturées, on peut facilement deviner les intrigues des œuvres d'art célèbres des artistes V. Vasnetsov, A. Kuindzhi et I. Mashkov, dont les originaux sont conservés. La nuit, la fontaine est éclairée par des lumières multicolores, créant un spectacle enchanteur de chute d'eau.
Le travail technique visant à traduire l’idée de Rukavishnikov en pierre et en métal a été réalisé par les architectes O. Zhiburtovich, M. Morina et O. Aleksandrova.