Une nouvelle campagne antisémite commence en Russie, avec des militants qui tentent d’introduire le « vieux mot russe yid » dans l’usage quotidien des médias russes.
Plus précisément, nous parlons d’un « mouvement populaire » qui a débuté il y a environ un an et demi, mais qui a été relancé à l’occasion de l’affaire « Tolstoï » des « Juifs armés de revolvers ».
"La secte Chabad au pouvoir a sévèrement réprimandé l'homme politique russe : pourquoi parles-tu, espèce de goy insignifiant ?!" - exactement comme ça Roman Iouchkov» a commenté le 25 janvier un des messages sur « l’affaire Tolstoï ».
Pour justifier la légalisation du mot « Juif », des militants antisémites invoquent l'utilisation de ce mot par de nombreux écrivains russes célèbres, ainsi que par le créateur du « Dictionnaire explicatif de la langue russe », Vladimir Ivanovitch Dahl.
« Le mot « Juif » doit être ravivé . Non seulement parce que c’est un vieux mot russe. Bien que cela suffise à lui seul.
Mais le fait est qu’en le mettant hors d’usage, nous nous privons ainsi d’une couche solide de l’ancien patrimoine culturel russe. Exprimé dans des centaines de proverbes et de dictons, dont nous présentons certains ci-dessous.
Mais il y a aussi des chansons, des épopées, etc., où ce concept de « Juif » est l’un des concepts générateurs de sens. À propos, les mots « juif », « juif », etc. sont encore utilisés dans le culte orthodoxe », soulignent les auteurs du projet.
Plus loin dans l'article sur ce sujet, vous trouverez une liste de centaines de proverbes et de dictons antisémites du peuple russe, divisés en 40 thèmes - tels que « Le sabotage des Juifs », « La méchanceté et la vindicte des Juifs ». , « Les mensonges et la tromperie des Juifs », « Comment se débarrasser des Juifs » et etc.
Voici quelques-uns de ces proverbes qui existent depuis des siècles et témoignent de la haine profonde et indéracinable des Russes envers le peuple juif :
« Un juif n’a pas peur jusqu’à sa naissance.
Un juif n'est bon que dans la tombe.
Seul un Juif mort ne mordra personne.
Craignez le Juif plus que le feu : l'eau éteindra le feu et le Juif vous étranglera !
Quand le Juif arrive au village, attachez-lui la langue et lâchez les chiens de la chaîne !
Le juif a peur de l'eau de l'Epiphanie et du club du village.
Il n'y a qu'une seule chose qui ne va pas chez un Juif, alors laissez-le se calmer (punition).
Avec un poing sacré et sur le cou juif. »
Comme vous le savez, au fil du temps, le folklore russe et les médias modernes se sont enrichis de nouvelles calomnies et préjugés contre les Juifs, y compris ceux récemment exprimés par le vice-président de la Douma d'État de la Fédération de Russie Piotr Tolstoï.
L’URSS a rapidement réapprovisionné les pays arabes en armes modernes et a encouragé une guerre d’usure contre Israël, participant parfois directement aux hostilités.
En 2012, des informations sont apparues selon lesquelles, en 1968, un sous-marin soviétique avait été envoyé sur les côtes d'Israël avec pour mission de tirer des missiles à tête nucléaire sur le pays. La commande a été annulée en raison du déclenchement d'événements défavorables au régime soviétique en Europe.
Evolution politique de l'antisémitisme soviétique après la guerre des Six Jours
Mesures discriminatoires et punitives contre les Juifs
En plus de la lutte contre le sionisme, les idéologues soviétiques ont développé durant cette période une nouvelle conception des Juifs soviétiques. Ils ont annoncé que :
- l’affirmation même de l’existence de la nation juive est sioniste ;
- Les Juifs font partie des nations parmi lesquelles ils vivent, et ce n'est qu'en URSS, où existe la Région autonome juive, que les Juifs relèvent du concept de « nationalité » (c'est pourquoi, dans les passeports des Juifs soviétiques, « Juif » est indiqué en la colonne « nationalité ») ;
- puisque l’antisémitisme est « le produit de formations antagonistes de classe », il a été éliminé en URSS ; et dans les pays capitalistes, cela ne devrait pas exister, puisqu’il n’y a pas de nation juive (ce qui n’a pas empêché les auteurs soviétiques d’écrire sur la « communauté juive mondiale »), et s’il y a des manifestations d’antisémitisme, elles sont incitées par les sionistes eux-mêmes.
Tout cela a donné aux autorités l’occasion de persécuter au nom du sionisme quiconque prétendait que l’antisémitisme existait en URSS.
Dans ces mêmes années, le concept a été mis en circulation selon lequel tous les Juifs soviétiques, de par leur origine, sont sensibles à l'idéologie sioniste(De telles idées concernant la Pologne ont été exprimées pour la première fois par le théoricien du parti polonais A. Verblanc en 1968).
En 1971, un haut fonctionnaire du parti, l'académicien G. Arbatov, déclarait que 90 % des Juifs restés en URSS « apparaissent sous un jour défavorable » (c'est-à-dire peu fiable), confirmant ainsi indirectement que les mesures antisémites, en particulier en matière de politique du personnel, sont tout à fait justifiées.
La tendance à restreindre l’admission des Juifs dans les établissements d’enseignement supérieur s’est encore intensifiée. De nombreuses facultés de Moscou, Leningrad, Kiev et d’autres universités, l’Institut d’ingénierie physique de Moscou et l’Institut de physique et de technologie de Moscou étaient totalement ou partiellement fermés aux Juifs.
Les Juifs n’étaient plus embauchés dans de nombreuses institutions universitaires et il n’en restait presque plus aucun dans le commandement supérieur de l’armée soviétique. Cette politique du personnel n’était pas déterminée par le degré de sentiments antisémites de certains dirigeants, mais par des instructions écrites et orales venant « d’en haut ».
Depuis la 2ème moitié des années 1970. les autorités punitives intensifièrent la lutte contre le mouvement juif. En 1974-1979 en URSS, 21 ont été condamnés à diverses peines d'emprisonnement, et en 1980-1987. - 40 militants juifs.
Organisation de la collaboration juive
Les autorités soviétiques ont activement utilisé les Juifs dans leur campagne antisioniste. Le 13 janvier 1970, la Pravda publie 11 lettres de Juifs soviétiques condamnant ceux qui souhaitent émigrer.
En février 1970, le rabbin de Moscou I. L. Levin et le rédacteur en chef du magazine « Soviet Heimland » A. Vergelis ont fait des déclarations antisionistes. Le 4 mars 1970, une conférence de presse de « citoyens de nationalité juive » a eu lieu, parmi lesquels se trouvaient des généraux, des hommes d'État, des scientifiques, des artistes (V. Dymshits, D. Dragunsky, A. Vergelis, A. Raikin), qui ont fait de vives déclarations. déclarations anti-israéliennes. Le 5 mars, les participants à une conférence de presse ont signé une lettre condamnant le sionisme et « Israël agressif ».
Les soi-disant essais d’avions ont été accompagnés d’une campagne médiatique effrénée. Parmi les auteurs des lettres « en colère » se trouvaient de nombreux Juifs. Ainsi, une lettre au journal « Pravda » du 3 mars 1970 « Nous ne pouvons pas garder le silence » a été signée par les académiciens I. Mints (1896-1991), M. Mitin (1901-1987), G. Frank, G. Chukhrai. .
Des lettres similaires ont été publiées dans toutes les républiques fédérées. En mars 1971, une conférence de représentants du clergé juif et des communautés religieuses juives de l’URSS s’est tenue à Moscou pour discuter de « l’attitude des juifs croyants de l’Union soviétique face aux actions provocatrices des organisations sionistes internationales et à leurs inventions sur la situation des Juifs ». Juifs en URSS.
Au début des années 1980, le Comité antisioniste du peuple soviétique a été créé à Moscou, une organisation qui comprenait des « Juifs utiles » de haut rang dirigés par le général Dragunsky. Ils étaient tenus de tenir des réunions et d'émettre des lettres contre Israël et le sionisme. Le comité a existé jusqu'à la fin du pouvoir soviétique en 1991, pour prendre officiellement fin en 1994.
Publication de littérature antisémite
La campagne antisémite dans le pays a touché tous les domaines de la vie, en particulier celui des médias. En URSS, la publication de littérature sociopolitique était contrôlée, inspirée et dirigée par le PCUS. Tous les livres ou articles du flux croissant de publications antisionistes n’exprimaient pas la position personnelle de l’auteur, mais la position idéologique du parti et l’évolution de ses concepts antisionistes.
Une telle littérature a tenté de relier le sionisme à l’impérialisme et de montrer que toute activité de la communauté juive mondiale est anticommuniste. Interprétant le sionisme comme « l'idéologie, la pratique politique et le système d'organisation de la grande bourgeoisie juive », les idéologues ont souligné le lien étroit de cette bourgeoisie avec les « cercles monopolistiques » des États-Unis et d'autres « puissances impérialistes », qui servent de base financière et politique du sionisme.
En raison de son essence réactionnaire, le sionisme est l’ennemi non seulement des Arabes, mais aussi de l’URSS, du camp socialiste et de toute « l’humanité progressiste ». Dans un article de V. Bolshakov paru dans la Pravda en 1971, il affirmait que quiconque devenait sioniste devenait automatiquement un ennemi du peuple soviétique.
De tels concepts constituaient une innovation idéologique et créaient une base quasi-légale pour poursuivre quiconque que les autorités voulaient déclarer sioniste. Une interprétation large du sionisme a permis aux propagandistes soviétiques de déclarer que toutes les organisations juives aux États-Unis (même l’ORT et les syndicats juifs) étaient sionistes, c’est-à-dire ennemies de l’URSS et du communisme.
"Attention : sionisme !"
L'essai de Yu. Ivanov « Attention : sionisme ! (M., Politizdat, 1969) a été réédité chaque année jusqu'en 1973 et a été traduit en ukrainien, biélorusse, arménien, tadjik et dans d'autres langues des peuples de l'URSS ; en polonais, anglais, espagnol, français et arabe.
Dans les années 1970 La littérature antisioniste soviétique opposait encore les « travailleurs juifs » aux sionistes. Ainsi, la création de l’État juif a été déclarée « entreprise commerciale » de la bourgeoisie juive, qui n’était pas un objectif, mais « un moyen d’atteindre d’autres objectifs beaucoup plus vastes : restaurer le contrôle sur les masses juives… » (Yu .Ivanov).
Selon Ivanov, les bénéfices de l’exploitation des travailleurs israéliens vont dans les poches des multimillionnaires américains, d’Europe occidentale et d’Afrique du Sud, et Israël lui-même n’est pas du tout un État, mais un avant-poste et un tremplin de l’impérialisme international au Moyen-Orient.
Contrairement à d'autres auteurs soviétiques qui ont gardé le silence sur l'antisémitisme de K. Marx, Ivanov a souligné l'essence marchande éternelle de la communauté juive, se référant à l'article de K. Marx « Sur la question juive », dans lequel le concept de Judentum (« Judéité ») était utilisé comme synonyme de capitalisme marchand. Il a souligné que le concept de « judéité » de Marx ne se limite pas au concept d’« activité marchande bourgeoise » ; il « franchit la frontière temporaire de la société capitaliste et se retire dans les profondeurs des siècles ».
Dans le même temps, Ivanov n’a pas oublié de se dissocier formellement de l’antisémitisme, attribuant les traits de « judéité » uniquement à « l’élite juive ». Le sionisme a donc ses racines dans un passé lointain et sa source est la religion juive.
Yu. Ivanov a été le premier à déclarer que le sionisme est une idéologie proche du fascisme, « qu’il remplace rapidement ». Le mythe qu’il a présenté sur la conspiration nazi-sioniste pendant la Seconde Guerre mondiale en découlait logiquement.
La thèse sur l'essence fasciste du sionisme a permis à l'URSS de se présenter comme le leader du « front antifasciste mondial », le patron des « forces de paix et de progrès dans le monde entier », c'est-à-dire de restaurer son prestige dans le monde. les cercles de gauche occidentaux, minés par la révélation des crimes de Staline. Pour y parvenir, la littérature antisioniste a été intensivement traduite en langues étrangères et distribuée à l’étranger.
Pendant qu'il travaillait sur ce livre, Yu. Ivanov était un employé du département international du Comité central du PCUS, où il supervisait le Parti communiste israélien. Le livre d’un spécialiste officiel du parti était censé définir l’orientation principale de la propagande antisioniste : il a été largement cité par les combattants contre le sionisme dans les années 1970.
Autres publications politiques
Autres livres d'installation similaires :
- E. Evseev « Le fascisme sous une étoile bleue » (M., « Jeune Garde », 1971), « Sionisme : idéologie et politique » (M., 1971),
- V. Bolshakov « Le sionisme au service de l'anticommunisme » (Moscou, Politizdat, 1972, traduit dans de nombreuses langues étrangères), collections
- « Sionisme : théorie et pratique » (Moscou, Politizdat, 1973) édité par I. Mints,
- « Sionisme : mythes et réalité » (Kiev, Politizdat, 1973 ; en ukrainien),
- L. Mojorian « La politique criminelle du sionisme et le droit international » (M., « Znanie », 1973),
- V. Semenyuk « Folie nationaliste » (Minsk, « Biélorussie », 1976).
Parmi les auteurs de cette littérature en Ukraine, il y avait aussi des Juifs. Par exemple, L. Berenstein a publié neuf livres en 1971-1984, dont « Le sionisme - comme type de racisme » (Kiev, 1977 ; 21 000 exemplaires), « L'essence anticommuniste des concepts idéologiques du sionisme » (Kiev, 1984). , 10 mille exemplaires); A. Edelman en 1970-1980 a publié quatre livres.
La nouvelle poussée de la campagne anti-juive en URSS était en grande partie le résultat d’un fort renforcement des idées du chauvinisme russe de grande puissance aux échelons supérieurs du pouvoir.
Les apparatchiks du parti (eux-mêmes antisémites) voyaient dans l’antisémitisme une opportunité de renforcer idéologiquement le régime et croyaient à juste titre que les postulats de l’antisémitisme seraient mieux acceptés par la population en général que les dogmes marxistes. S'appuyant sur un antisémitisme spontané, ils n'ont pas laissé les choses suivre leur cours, mais ont mené une politique organisée. La propagande antisémite a utilisé les stéréotypes traditionnels, les remodelant et en créant de nouveaux.
A. Yakovlev, qui était alors chef du département de propagande du Comité central du PCUS, a publié le 15 novembre 1972 dans Literaturnaya Gazeta un article critiquant les idées du chauvinisme des grandes puissances, pour lequel il a été démis de ses fonctions et envoyé comme ambassadeur au Canada.
Sur la base de l'antisémitisme, un rapprochement s'est opéré entre une partie de l'appareil du parti et des nationalistes de droite, qui promouvaient activement l'antisémitisme dans le samizdat (le magazine Veche, les livres de G. Shimanov, etc.).
Fabrications historico-révisionnistes
Auparavant, les publications soviétiques supprimaient généralement l’histoire des Juifs et leur rôle dans le développement de la Russie et d’autres pays. Dans les années 1970 et 1980, parallèlement au développement du thème sioniste et du concept de communauté juive soviétique, une révision de l'histoire des Juifs et du sionisme à partir d'une position antisémite a commencé.
La revue Voprosy istorii, qui ne s'était jusqu'alors jamais intéressée à l'histoire juive, publia (n° 3, 1973) un article « Activités antinationales des sionistes en Russie », signé sous le pseudonyme de Vostokov. L’auteur ne s’est pas concentré sur le « sionisme mondial », mais sur le sionisme russe, mais l’article ne portait pas tant sur les sionistes que sur les juifs russes en général.
Vostokov a déclaré :
- que les Juifs de Russie ne constituaient en aucun cas un groupe de population discriminé ; au contraire, ils vivaient très bien, et pas seulement dans les limites de la Zone d'établissement ;
- qu'une part importante du commerce russe était entre les mains de Juifs (55 % des marchands des première et deuxième guildes, qui représentaient 40 % du chiffre d'affaires total du commerce ; ces deux chiffres commencèrent plus tard à errer de livre en livre ;
- la proportion d'ouvriers parmi les Juifs était insignifiante, l'écrasante majorité des Juifs étaient de la bourgeoisie ;
- Le grand nombre de révolutionnaires et de socialistes parmi les Juifs est une idée fausse très répandue, mais il y avait beaucoup de Juifs parmi les opportunistes et les provocateurs.
Dans le numéro 5 des « Questions d'histoire » de la même année, parut un article d'E. Evseev « De l'histoire du sionisme en Russie », qui soulignait que les Juifs étaient les principaux exploiteurs des travailleurs russes et que leur objectif n'était pas personnel. gain, mais « enrichissement par tous les moyens des sociétés sionistes internationales ».
Evseev a déclaré cela au début du 20e siècle. Le sionisme a infecté non seulement la bourgeoisie juive, mais aussi les travailleurs juifs. Le sionisme n’est donc pas l’idéologie de la bourgeoisie juive, mais celle des juifs en général.
Ces publications et d’autres ont déplacé l’accent de certains sionistes inaccessibles vers leurs propres Juifs soviétiques, ce qui était très pratique pour les autorités. La montée du mouvement dissident pourrait s’expliquer par les « machinations des sionistes » et être identifiée comme « juive ». Les idéologues soviétiques ont commencé à s’attaquer directement à l’antisémitisme pré-révolutionnaire russe et à ses sources littéraires.
Un certain nombre d'ouvrages de vulgarisation scientifique de la maison d'édition Molodaya Gvardiya indiquent que
- que la « bourgeoisie cosmopolite », usant de son influence sur la tsarine et sur G. Raspoutine, a empoisonné le patriote russe le général Brusilov (S. Semanov « A. Brusilov », série « ZhZL ») ;
- que les cosmopolites ont tout fait pour que l'armée russe soit vaincue pendant la Première Guerre mondiale (K. Yakovlev « Premier août 1914 », M., 1974) ;
- que l'ancien général cantoniste V. Geiman (1823-1878) était responsable de la mort de nombreux soldats russes pendant la guerre russo-turque de 1877-1878. (S. Semanov « Héros de Shipka »);
- dans le livre de A. Kuzmin « Tatishchev » (M., 1981, série « ZhZL »), il est laissé entendre que l'actuel dirigeant de la Russie dans les années 1730. Le duc de Courlande E. Biron professait secrètement le judaïsme, renonçant au christianisme.
Les thèses sur la dépravation et la nature raciste de la religion juive et le lien entre le sionisme et le judaïsme, ainsi que le concept antisémite traditionnel du judaïsme en tant que religion immorale et perverse, sont apparues au cours de cette période. La religion juive était de plus en plus identifiée au sionisme : « Le judaïsme est la base philosophique et idéologique du sionisme moderne » (V. Begun « Sionism and Judaism », Minsk, « Znanie », 1972), et « la synagogue dans la situation moderne est un base potentielle pour des activités subversives » ( V. Begun « Contre-révolution rampante », Minsk, « Biélorussie », 1974).
V. Commencé dans le livre « Creeping Counter-Revolution » (Moscou, 1974) a écrit que le but du sionisme est « de créer une version spéciale de l'ultra-impérialisme », « ... de transformer la bourgeoisie juive en la caste dirigeante de société capitaliste » et d’établir une « domination sur le monde ». Il a appelé le peuple soviétique à ne pas avoir peur des accusations d’antisémitisme, car ces accusations sont « un moyen de terreur morale de la part du sionisme ».
L'antisémitisme dans la fiction
La fiction et le journalisme littéraire soviétiques des années 1970 et 1980 étaient également accusés d'antisémitisme.
Des écrivains officiels, comme I. Shevtsov, ont écrit des livres antisémites sur les instructions des idéologues du parti. Dans le même temps, un groupe de « travailleurs du sol », conservateurs et critiques à l’égard du pouvoir soviétique, se forme. Leur position était celle des Cent-Noirs pré-révolutionnaires (et y sont parvenus par la suite), mais pour l'instant leurs livres contenaient des allusions antisémites.
Les romans de I. Shevtsov « Puceron », « Amour et haine », « Au nom du père et du fils » sont imprégnés de haine de l'intelligentsia, de xénophobie et d'antisémitisme. Tous les juifs et intellectuels sont des traîtres et des espions au service de l'Occident (« Amour et haine », M., Voenizdat, 1970), et les juifs sont des bandits et des meurtriers cruels (le héros du roman Naum Goltser tue sa propre mère), corrompre la jeunesse russe, lui apprendre à se droguer, etc.
Les magazines libéraux tels que Yunost et Foreign Literature, selon l'auteur, sont aux mains de Juifs et regorgent d'images d'une étoile à six branches (« Au nom du père et du fils »). Les critiques prudentes dont Chevtsov fut l’objet dans les pages de la Pravda et les critiques sarcastiques de Yunost et Novy Mir n’arrêtèrent pas le flux de publication des livres de Chevtsov.
Dans les années 1980 les auteurs d'opinions conservatrices-patriotiques et pochvenniks sont principalement regroupés autour des magazines « Jeune Garde », « Notre Contemporain », ainsi que « Octobre » et « Moscou ». Puisque dans l’Union Soviétique multinationale la xénophobie pouvait saper l’unité de l’État, les Juifs, qui n’ont pas leur propre république et ne sont pas officiellement reconnus comme une nation, sont devenus une cible commode pour les patriotes nationaux, un antipode avec succès par rapport aux peuples russes et autres peuples slaves.
La tendance à « changer l'ennemi » se reflète dans le travail de l'auteur le plus populaire de romans et d'histoires historiques, V. Pikul : si dans ses premiers ouvrages (années 1960-1970), les Allemands étaient blâmés pour tous les troubles de l'histoire russe, puis à partir de la fin des années 1970. (« La bataille des chanceliers de fer », 1979 ; « À la dernière ligne », 1980) les Juifs deviennent les coupables. Le chancelier russe, le comte K. Nesselrode n'était allemand qu'en apparence, mais en réalité il était aux trois quarts juif, écrit V. Pikul, et était donc associé au « capital sioniste », et G. Raspoutine n'était qu'un jouet dans le monde. mains de financiers juifs qui, à travers lui, ont influencé le tsar et dirigé la politique russe.
Cette dernière idée faisait partie du concept historique des écrivains du courant dit « étatique national » ou « national-communiste », regroupés autour de la revue et de la maison d'édition « Jeune Garde », notamment les rédacteurs de sa série « La Vie ». des personnes remarquables » (ZZL).
Contrairement à A. Soljenitsyne et à ses partisans, qui idéalisaient la Russie pré-révolutionnaire et avaient une attitude négative envers la révolution russe, les « étatistes nationaux » étaient orientés vers la Russie post-révolutionnaire. La Russie de Nicolas II est un État antinational dirigé par un capital juif allemand, et il n’est pas surprenant qu’une révolution bolchevique, véritablement nationale, ait eu lieu dans ce pays. Tous les auteurs de cette école de pensée présentent la vieille Russie comme un pays gouverné par des étrangers.
Y. Seleznev (« Dostoïevski », ZhZL, 1981) écrit que, contrairement aux intentions de Nicolas Ier, la réforme paysanne en Russie a été considérablement retardée en raison des machinations du « capital mondial », qui a réussi à asservir à nouveau le peuple russe après la réforme. La « Capitale Mondiale » est la maison des Rothschild : « Même le grand-père de ce baron a économisé son premier or en faisant le commerce de biens vivants ou, pour le dire simplement, en fournissant des femmes malheureuses aux bordels, mais son petit-fils, Monsieur James de Rothschild, a un jour dicté son conditions à l’empereur Nicolas Romanov, et lui, effrayé, a payé selon le plus haut commandement de Rothschild » (ibid.).
Pour sauver la réputation du pays soviétique, les Juifs furent blâmés à la fois pour le sort de la Russie pré-révolutionnaire et pour les crimes bolcheviques. Un exemple frappant est l’histoire de V. Kataev « Werther a déjà été écrit » (1980), dans laquelle les bourreaux de l’intelligentsia russe sont des agents de sécurité juifs et uniquement des Juifs. Yu. Trifonov dans l'histoire « Le vieil homme » parle de la cruauté des bolcheviks juifs pendant la politique de décossackisation.
Le bouc émissaire idéal pour les auteurs de la nouvelle vague antisémite était le classique « juif-bolchevique » Léonid Trotsky, devenu une image mythifiée de « l’ennemi de la Russie ». Ainsi, le même I. Shevtsov dans « Le champ Borodinsky » (Maison d'édition militaire, 1978) décrit Trotsky comme « le plus terrible ennemi du pouvoir soviétique », et dans M. Kolesnikov (« Avec une visière ouverte », Maison d'édition militaire, 1977). ) Trotsky participe à la conspiration maçonnique.
Dans les années 1980 L’« essence ennemie » de Trotsky commence à être ouvertement associée à son origine juive. L'écrivain biélorusse I. Shamyakin dans le roman « Petrograd-Brest » (publié dans le magazine biélorusse, partie 1 - 1981 ; partie 2 - 1983 ; en russe - simultanément dans deux magazines différents, ainsi que dans un magazine en ukrainien - 1984 ; publication séparée, M. « Roman-Gazeta », 1986) souligne à plusieurs reprises l'origine juive de Trotsky et les traits négatifs inhérents à lui en tant que représentant du peuple juif.
Il attribue des traits nationaux similaires à G. Zinoviev, L. Kamenev, M. Uritsky (1873-1918) et à d'autres figures de la révolution. Dans la littérature des années 1970-80. Trotsky est accusé de tous les crimes de la période léniniste : il a organisé l'invasion de l'Afghanistan en 1919 et de l'Estonie en 1920, la « décossackisation » du Don en 1919, définie comme le génocide des cosaques, etc.
Les autorités, initialement favorables aux activités des « patriotes », ont vite commencé à les craindre, car « Mémoire » était clairement hors de contrôle. Le 6 mai 1987, la société a organisé une manifestation sur la place Manezhnaya à Moscou, après quoi ses représentants ont été reçus par B. Eltsine (alors premier secrétaire du Comité municipal de Moscou du PCUS), qui a écouté les revendications de l'organisation.
La manifestation a été suivie par les premières critiques timides de « Mémoire » dans la presse officielle (« Komsomolskaya Pravda », « Izvestia », « Moskovskaya Pravda ») ; certains membres du Pamyat ont été expulsés du PCUS. Une tentative du Comité du Parti de Moscou à l'automne 1987 de mettre « Mémoire » sous son contrôle a conduit à une scission de l'organisation (un groupe de « staliniens » dirigé par I. Sychev l'a quitté) et a forcé Vassiliev à se dissocier du parti. PCUS.
Le 31 mai 1988, Vasiliev a annoncé la transformation de la société « Mémoire » en Front National Patriotique « Mémoire », c'est-à-dire qu'il a proclamé la société organisation politique. Ainsi, une organisation politique officielle est apparue en Union soviétique, dont les opinions différaient de celles du PCUS.
Le club anti-alcoolisme All-Union « Sobriété », né en 1988, a avancé la thèse d’un « alcogénocide sioniste du peuple russe ».
La « Mémoire » de Moscou s’est divisée en plusieurs organisations différentes, souvent contradictoires, qui ont fonctionné au cours des dernières années du pouvoir soviétique et peu de temps après sa fin.
Le groupe K. Smirnov-Ostashvili, également connu sous le nom d'Union pour la représentation proportionnelle nationale « Mémoire » (NZNPP), s'est détaché d'un des fragments de « Mémoire » en février 1989. Le 18 janvier 1990, avec le soutien du parti autorités communistes, elle a fait une descente dans la Maison centrale des écrivains de Moscou, où a eu lieu une réunion de l'association littéraire libérale « Avril ». Smirnov-Ostashvili a néanmoins été condamné à deux ans de prison (où il s'est suicidé).
Les fragments de « Mémoire » préconisaient l'interdiction de l'émigration des Juifs d'Union soviétique (puisque les Juifs devraient être jugés « pour leurs crimes »).
Outre diverses branches moscovites de l’organisation Mémoire, des organisations similaires à Novossibirsk, Sverdlovsk et Leningrad étaient les plus actives. Les autorités communistes ne les ont pas interférés, les considérant comme des alliés dans la lutte contre le mouvement démocratique.
Après l'effondrement du pouvoir soviétique, les anciens nazis de « Mémoire » ont progressivement disparu de la scène, laissant la place à de nouvelles organisations nazies en Russie et dans d'autres pays de l'ex-URSS.
Antisémitisme « intellectuel »
La « Sionologie » officielle a été remplacée par le samizdat « Sionologie », puis par l’opposition. En 1988, un essai d'un éminent mathématicien soviétique et ancien dissident, I. Shafarevich, « Russophobie », est paru dans samizdat (en 1989 dans la revue « Notre Contemporain »).
Écrit sur un plan assez intellectuel, il expose la théorie d’un « petit peuple » vivant parmi le « grand peuple » et étranger à sa tradition. Grâce à son statut minoritaire, un petit peuple développe un haut degré de solidarité interne et des qualités combattantes extraordinaires, ce qui le rend dangereux pour un grand peuple et sa culture.
Bien que dans le livre le « petit peuple » ne soit pas directement identifié aux Juifs, le lecteur pourrait facilement procéder à une telle identification, motivé en outre par l'illustration par l'auteur de sa théorie - l'histoire de la révolution russe et de la société soviétique dans sa propre interprétation : la révolution a été faite par des Juifs qui haïssaient le peuple russe, étaient étrangers à la tradition russe et attachés à la tradition occidentale.
La popularité de l'œuvre de Shafarevich et la publicité généralisée du livre dans les médias ont contribué à la croissance des sentiments antisémites au sein de l'intelligentsia russe.
Antisémitisme des orthodoxies communistes
A la fin des années 1980. Certains communistes se sont opposés aux dirigeants et ont formé des organisations communistes d’opposition favorables au retour à l’ordre « pré-perestroïka », y compris à l’antisémitisme soviétique.
Le 13 mars 1988, Sovetskaya Rossiya a publié une lettre manifeste (reproduite dans des dizaines de journaux soviétiques) de Nina Andreeva, enseignante à l'Institut technologique de Leningrad, « Je ne peux pas abandonner les principes », appelant à la réhabilitation de Staline et du re-stalinisation du pays, qui contenait une caractérisation des Juifs comme nation contre-révolutionnaire.
Le noyau de l’actuel Parti communiste ouvrier russe, né en 1989, a adopté la dernière idéologie nationaliste antisémite.
Procès contre les antisémites
En 1987-1988 Le monopole idéologique du PCUS a été éliminé, le pluralisme est apparu et une presse indépendante est apparue. Les restrictions officielles sur l'admission des Juifs au travail et aux universités ont été levées, la persécution des organisations juives non officielles a cessé, etc.
L’opportunité de critiquer la politique du gouvernement s’est immédiatement manifestée dans des publications contre les auteurs de publications antisionistes. Dans l'un des premiers articles de ce genre (A. Cherkizov « Sur les valeurs authentiques et les ennemis imaginaires », journal « Culture soviétique », juin 1987), les créateurs de la version sur l'existence d'une « conspiration sioniste-maçonnique en le pays" sont nommés - V. Begun, E Evseev et A. Romanenko, dont les articles et les livres sont "... anti-scientifiques et essentiellement trompeurs pour le lecteur".
Cherkizov a souligné le lien de ces auteurs avec la société antisémite « Pamyat », dont ils étaient les principaux conférenciers. En réponse, V. Begun, E. Evseev et A. Romanenko ont intenté une action en justice contre le journal et l'auteur de l'article. Le 5 octobre 1987, l'affaire a été entendue par l'un des tribunaux de district de Moscou. Un avis d'expert de l'Institut des États-Unis et du Canada de l'Académie des sciences de l'URSS a été lu, qui indiquait, entre autres, sept cas d'emprunt direct par V. Début d'un texte de « Mein Kampf » d'A. Hitler avec le remplacement du mot « juif » par « sioniste ». Cherkizov a gagné le procès.
Un procès similaire (Leningrad, 1988) intenté par A. Romanenko contre l'écrivain Nina Katerli, qui l'accusait de racisme et d'antisémitisme, s'est transformé en un procès sans fin ; Le tribunal de première instance (district) a reconnu la justesse de l'accusé, mais à la demande de Romanenko, l'affaire a été transférée pour examen au tribunal municipal et a traîné longtemps.
Grâce aux processus de 1987-1988. Les idéologues antisionistes n’étaient plus inaccessibles à la critique et les autorités furent contraintes de reconnaître comme erroné le livre d’A. Romanenko « Sur l’essence de classe du sionisme » et de le retirer de la vente.
Après l'ouverture de la possibilité de départ
Des incendies criminels d'appartements juifs ont eu lieu à Moscou, Leningrad, Sébastopol et dans d'autres villes. Au printemps 1988, des rumeurs se sont répandues à Moscou concernant un pogrom imminent contre les Juifs et selon lesquelles des militants du Pamyat collectaient les adresses des Juifs auprès des agences de logement de Moscou, de Leningrad et d'autres villes.
Dans les années 1990. De nombreuses attaques contre des Juifs (en particulier ceux voyageant en Israël) ont été enregistrées dans toute l'Union soviétique - à la fois dans le but de voler et sans ce but. Les autorités n'ont même pas tenté d'enquêter sur ces incidents.
Un grave incident antisémite a été le pogrom d'Andijan (Ouzbékistan) en juin 1990. Une foule (selon certaines sources, plusieurs milliers de personnes) a fait irruption dans un quartier mixte juif-arménien, a incendié une trentaine de maisons et détruit des commerces appartenant à des Juifs arméniens. par les Juifs et les Arméniens ; le pogrom s'est accompagné de vols et de viols. Les autorités n'ont rien fait pour arrêter les émeutes de la foule. Au même moment, des émeutes anti-juives ont eu lieu à Samarkand, mais pas à une telle ampleur.
Au cours de l’été 1991, une attaque contre des Juifs dans la ville de Surami (Géorgie) s’est transformée en combat entre Juifs et Géorgiens.
Les activités des nazis se sont poursuivies après la fin du pouvoir soviétique, parallèlement à la lutte contre les autorités démocratiques de Russie. En mars-avril 1992, la synagogue hassidique Loubavitcher à Moscou a été attaquée : une croix gammée a été peinte sur les murs et un cocktail Molotov a été lancé dans le bâtiment.
Recherche scientifique sur l'antisémitisme en URSS
Des documents sur l'antisémitisme en Union soviétique et dans les pays d'Europe de l'Est sont rassemblés et étudiés au Centre de recherche et de documentation sur la communauté juive d'Europe de l'Est de l'Université hébraïque de Jérusalem. Le Centre publie (depuis 1986) la revue « Juifs et thèmes juifs dans les publications soviétiques et d'Europe de l'Est » (en russe et en anglais).
L'UNION SOVIÉTIQUE dans les EEE Notification: La base préliminaire de cet article était l'article
Manifestation de xénophobie envers les Juifs en URSS. L'antisémitisme s'est manifesté dans de nombreux domaines, depuis les relations quotidiennes jusqu'à la politique publique.
Dans les premières années post-révolutionnaires
Après la révolution de 1917, les Juifs ont obtenu les mêmes droits que les autres citoyens. Le 25 juillet 1918, sur proposition de V.I. Lénine, le Conseil des commissaires du peuple adopte un décret sur la lutte contre l'antisémitisme et les pogroms juifs. Le 27 juillet, cela a été publié dans le journal Pravda. En mars 1919, Lénine prononça un discours sur la persécution des Juifs par les pogromes.
La seule campagne contre l’antisémitisme a eu lieu en URSS dans les années 1920.
La question juive dans la lutte interne du parti
Les premiers événements qui ont donné lieu à des accusations d'utilisation de l'antisémitisme à des fins politiques en URSS ont été associés à la lutte contre l'opposition trotskyste-zinovieviste. Ils sont basés sur le fait que parmi ceux qui ont été réprimés en 1936-39. il y avait un nombre important de Juifs. Cependant, il n’existe aucune preuve directe que des préférences nationales aient été exprimées lors de la répression des Juifs à cette époque. Cependant, Trotsky a annoncé le contexte antisémite des procès de Moscou, attirant l'attention à la fois sur le pourcentage élevé de Juifs parmi les accusés et sur le fait que dans la presse, outre les pseudonymes des partis, les « vrais » noms juifs des accusés étaient mentionnés. également révélé. Certains chercheurs pensent que c'est précisément pour contrer ces accusations qu'à la fin de 1936 l'URSS a publié l'interview de Staline avec l'Agence télégraphique juive, donnée cinq ans plus tôt, avec des déclarations sur une « relique du cannibalisme », etc. années 1930. Dans le cercle restreint de Staline, il ne restait plus que deux Juifs : L. M. Kaganovitch et Lev Mehlis.
Cependant, l'historien Gennady Kostyrchenko, dans son livre « La politique secrète de Staline : pouvoir et antisémitisme », estime que jusqu'à la fin des années 1930, le gouvernement n'a mené aucune politique antisémitique : la culture et le nationalisme juifs ont été réprimés au même titre que toutes les autres politiques nationales. cultures et mouvements, et le pourcentage parmi ceux qui ont été réprimés dans les processus de 1937-1938 n'était pas plus élevé que parmi les autres nationalités. Dans le même temps, il affirme qu’à partir de la fin des années 1930, l’antisémitisme personnel de Staline a commencé à se manifester dans la politique de l’État, et qu’il s’agissait d’une politique antisémite.
La position publique de Staline
Publiquement, Staline, en totale conformité avec la théorie marxiste, a critiqué le sionisme (une partie importante de son livre « Le marxisme et la question nationale » est consacrée à la critique du nationalisme juif sous deux formes : sioniste et bundiste) et a fait des déclarations dirigées contre l'anti-nationalisme juif. Le sémitisme, qu'il a qualifié de « le plus dangereux, une relique du cannibalisme » et « un paratonnerre qui arrache le capitalisme sous le coup des travailleurs ».
Réponse de Staline à une demande de l'Agence télégraphique juive d'Amérique :
| Le chauvinisme national et racial est une relique de la morale misanthrope caractéristique de la période du cannibalisme. L’antisémitisme, en tant que forme extrême de chauvinisme racial, est la relique la plus dangereuse du cannibalisme. L’antisémitisme profite aux exploiteurs, comme un paratonnerre qui soustrait le capitalisme aux coups des travailleurs. L’antisémitisme est dangereux pour les travailleurs, comme un faux chemin qui les éloigne du droit chemin et les mène dans la jungle. Par conséquent, les communistes, en tant qu’internationalistes cohérents, ne peuvent s’empêcher d’être des ennemis irréconciliables et jurés de l’antisémitisme. En URSS, l’antisémitisme est strictement réprimé par la loi, en tant que phénomène profondément hostile au système soviétique. Les antisémites actifs sont passibles de la peine de mort en vertu des lois de l'URSS. |
Il n'a été publié pour la première fois dans le journal Pravda n° 329 que le 30 novembre 1936, soit près de 6 ans plus tard, lorsque la persécution des Juifs a commencé dans l'Allemagne nazie. Il figurait dans le 13e volume des œuvres complètes de Staline, publié en 1948.
En tant que commissaire du peuple aux nationalités, Staline encourageait la culture juive. En particulier, il ne soutenait pas les demandes de la Yevsektsiya visant à fermer le théâtre hébreu Habima à Moscou.
Allégations d'antisémitisme de Staline
Le docteur en sciences historiques Gennady Kostyrchenko affirme que Staline était caractérisé par un antisémitisme personnel et que ce fait a été confirmé par des témoins depuis l'époque pré-révolutionnaire. En public, Staline a fait à plusieurs reprises des déclarations condamnant sévèrement l'antisémitisme.
Le thème de l'antisémitisme a été largement utilisé par les opposants idéologiques de Staline.
Trotsky considérait la remarque de Staline comme provocatrice et « délibérément ambiguë » : « nous luttons contre Trotsky, Zinoviev et Kamenev non pas parce qu’ils sont juifs, mais parce qu’ils sont opposants », ce qui, outre son sens littéral, rappelait la judéité des opposants. L'Encyclopédie juive cite la déclaration du social-démocrate N.V. Valentinov selon laquelle Rykov, lors d'une conversation avec lui, s'est également indigné de l'antisémitisme de Staline, qui lui a dit : « Nous avons purgé tous les Juifs du Politburo ». L'ancien secrétaire de Staline, B. Bazhanov, qui a ensuite fui vers l'Ouest, a déclaré que Staline avait une réputation d'antisémite au sein du parti depuis la guerre civile (sa lutte avec Trotsky et ses collaborateurs juifs pendant « l'opposition militaire »). Bazhanov a affirmé qu'en sa présence Staline avait dit à propos d'un des dirigeants du Komsomol : « Qu'imagine ce moche petit Juif !
Staline a été accusé d’antisémitisme latent par N. S. Khrouchtchev, qui a écrit dans son livre : « Quand, dans son entourage, il devait parler d’un Juif, il parlait toujours avec une prononciation manifestement exagérée. C’est ainsi que s’expriment dans la vie quotidienne des gens irresponsables et arriérés, qui traitent les Juifs avec mépris et déforment délibérément la langue russe, en mettant l’accent sur la prononciation juive ou sur certains traits négatifs.» Selon Khrouchtchev, lorsque le problème des spectacles de protestation (« cornemuses ») s'est posé dans l'une des usines de Moscou, dont l'initiative a été attribuée aux Juifs, Staline lui a dit : « nous devons organiser les travailleurs en bonne santé et les laisser, en prenant matraques à la main, battez ces Juifs.
Selon V. Anders, en 1941, lors de négociations avec des représentants polonais (Premier ministre V. Sikorski et général V. Anders), Staline exprima sa pleine solidarité avec la position antisémite des Polonais, soulignant à deux reprises : « Les Juifs sont de mauvais soldats. »
Sa fille Svetlana Alliluyeva a parlé de l’antisémitisme de Staline, liant ses origines à l’époque de la lutte contre l’opposition. Elle a affirmé que son père lui avait dit : « Toute la génération plus âgée est infectée par le sionisme, et ils enseignent aussi aux jeunes... les sionistes vous ont donné votre mari » (en mai 1947, Svetlana Staline, sur l'insistance de son père, a divorcé son mari, le juif G. Morozov).
I. L. Solonevich était sceptique quant aux tentatives d'expliquer les répressions contre les Juifs par l'antisémitisme de Staline et de l'élite du parti. Il écrit : « La première période de la défaite du trotskisme et d’autres oppositions, les premiers pas sur la voie de la collectivisation ont également été marqués par un coup porté aux Juifs. Dans les mêmes syndicats dont j'ai déjà parlé et que je connais très bien, l'un après l'autre, on a commencé à destituer les présidents juifs et à installer des présidents non juifs, pour la plupart russes. Les Juifs de Moscou ont commencé à parler ouvertement de l’antisémitisme de Staline, comme ils le font probablement maintenant, après « l’exécution des Seize ». Mais il me semble qu’il ne s’agit pas du tout de l’antisémitisme stalinien, si tant est qu’il ait existé. Le fait est que pour ruiner le pays, pour le conduire de force dans le paradis socialiste, Staline avait simplement besoin d'un salaud. J'utilise ce mot non pas comme une malédiction, mais comme un terme. Il fallait sélectionner des canailles au cœur fort et des gens sans cervelle qui ne seraient que des marionnettes entre les mains de l'appareil tout-puissant du parti. Rien de plus ou de moins intelligent ne convenait à cet effet. Les Juifs qui occupaient des postes de direction au moins dans les mêmes syndicats étaient toujours des gens plus ou moins intelligents – ils étaient donc dispersés.»
La question juive et la politique à l’égard de l’Allemagne
La politique de l'URSS envers l'Allemagne en 1939-1941, dont l'objectif principal était de retarder au maximum la guerre, donne souvent lieu à des accusations d'antisémitisme. Ils se fondent sur le fait de la démission de Litvinov, qui était juif, du poste de commissaire du peuple aux Affaires étrangères (mai 1939). Molotov, qui a remplacé Litvinov, a procédé à un « nettoyage racial » au NKID, déclarant aux employés : « Nous mettrons fin à la synagogue ici pour toujours. »
De retour de Moscou, Ribbentrop rapporta à Hitler que Staline avait exprimé lors de conversations avec lui sa détermination à mettre fin à la « domination juive », principalement au sein de l'intelligentsia. Les réfugiés juifs des terres polonaises occupées par l'Allemagne et les émigrants allemands ont été remis à Hitler. La proposition allemande de réinstaller les Juifs allemands à Birobidjan et en Ukraine fut rejetée en février 1940.
L'antisémitisme en URSS pendant la Grande Guerre Patriotique
L'antisémitisme en URSS s'est manifesté au cours de cette période des manières suivantes :
- Pogroms anti-juifs et meurtres massifs de Juifs commis par des collaborateurs dans le territoire occupé, extradition des Juifs cachés.
- Aider les nazis à identifier les Juifs parmi les prisonniers de guerre.
- Refus d'admission dans les détachements partisans et renvoi de ceux qui ont fui le ghetto et même exécutions comme espions allemands.
- La propagation de rumeurs dans les territoires inoccupés selon lesquelles «les Juifs ne combattent pas», qu'ils ne sont pas au front, qu'ils se sont tous installés à l'arrière, au ravitaillement, etc.
- Refus de promotion, non-récompense, retard dans l'attribution des récompenses, etc.
Il existe une opinion selon laquelle les Juifs évitaient de servir dans l'armée en général et dans les unités de combat en particulier. Cette hypothèse est exprimée, par exemple, par Alexandre Soljenitsyne dans son livre « Deux cents ans ensemble » :
Cependant, de nombreuses sources, notamment les statistiques officielles, réfutent cette opinion. En particulier, l'historien Mark Steinberg, qualifiant d'antisémites les arguments de Soljenitsyne et soulignant qu'ils n'ont aucun fondement factuel, donne des chiffres sur les pertes irréparables : si en moyenne dans l'armée elles s'élevaient à 25 %, alors parmi les Juifs les pertes au combat s'élevaient à presque 40 %. Selon Steinberg, cela aurait été impossible si les Juifs servaient dans les unités arrière plutôt que sur les lignes de front. Le Dr Aron Schneer, employé de l'Institut Yad Vashem, souligne que la proportion de volontaires juifs était la plus élevée parmi tous les peuples de l'URSS. Parmi les soldats juifs morts ou morts de leurs blessures, 77,6 % étaient des soldats et des sergents ordinaires, et 22,4 % étaient des lieutenants subalternes et des lieutenants supérieurs.
Ilya Ehrenburg parlait avec indignation de ces sentiments antisémites en mars 1943 :
Les historiens constatent des problèmes encore plus graves dans le territoire occupé. Il y a eu des manifestations antisémites massives tant dans les détachements partisans eux-mêmes qu'au sein du commandement central. En particulier, le professeur David Meltzer, docteur en sciences historiques, fournit des informations selon lesquelles « À la connaissance de I. Staline, au début de novembre 1942, Moscou envoya un radiogramme aux organes clandestins du parti et aux commandants des formations partisanes, interdisant l'admission des Juifs survivants dans les détachements ». Il faut comprendre que le refus de rejoindre les partisans signifiait une condamnation à mort presque garantie pour un Juif. Les notes adressées aux dirigeants des comités régionaux clandestins indiquaient : « … Les détachements partisans ne les aident pas [les Juifs] et ils acceptent à contrecœur la jeunesse juive. Il y a eu des faits où des partisans du détachement de N.N. Bogatyrev, ayant pris les armes de ceux qui étaient venus, les ont renvoyés, car l'antisémitisme dans le milieu partisan est assez développé..." "... Certains détachements partisans acceptent les Juifs, d'autres tirez-leur dessus ou chassez-les simplement. Ainsi, Grozny compte beaucoup de Juifs, et Zotov en compte également. Mais ni Markov ni Strelkov n’acceptent les Juifs… ». L'arrêté de la direction du mouvement partisan du 2 avril 1944 précisait : « ... des cas de terreur de masse contre des partisans juifs ont été établis, qui se sont traduits par des passages à tabac, un désarmement injustifié et la confiscation de nourriture, de vêtements et de munitions stockés. ».
Les historiens et les publicistes notent qu'il y avait des instructions à la fois tacites et directes visant à réduire le nombre de Juifs récompensés et promus. Ainsi, le chef de la Direction politique principale de l'Armée rouge, le colonel général Chtcherbakov, a émis une directive au début de 1943 : "Récompenser les représentants de toutes les nationalités, à l'exception des Juifs - dans une mesure limitée". Un certain nombre de héros juifs de l'URSS ont reçu le titre des décennies après la fin de la guerre, alors qu'ils n'étaient eux-mêmes plus en vie (Isai Kazinets, Lev Manevich, Shika Kordonsky), et beaucoup, malgré des soumissions répétées, n'ont jamais reçu le titre. du héros ( Evgeny Volyansky, Isaac Preiseisen, Veniamin Mindlin, Semyon Fishelzon et autres - 49 personnes au total). Cinq fois nommé pour le titre de Héros de l'Union soviétique le commandant du détachement partisan nommé d'après. Vorochilov Evgeny Fedorovich Miranovich (Evgeny Finkelshtein). Après la guerre, il devient un héros du travail socialiste. De nombreux Juifs n'ont pas été nominés pour des prix, malgré le fait que des représentants d'autres nationalités ont été récompensés pour des exploits similaires.
L'historien Joseph Kremenetsky a écrit :
En 1943-1944. Une série d'instructions fermées ont été publiées, selon lesquelles la réglementation du pourcentage de représentants de différentes nationalités occupant des postes de direction a commencé. Un rôle clé à cet égard fut joué par la réunion élargie convoquée par Staline à l’automne 1944, dans le discours d’ouverture de laquelle Staline lui-même appelait à une nomination « plus prudente » des Juifs ; Gueorgui Malenkov, qui s'est exprimé ensuite, a pour sa part appelé à la « vigilance » à l'égard du personnel juif ; À la suite de la réunion, une lettre directive fut rédigée, signée par Malenkov (la soi-disant « Circulaire Malenkovsky »), énumérant les postes auxquels les Juifs ne devraient pas être nommés.
Il existe des preuves directes que la non-attribution de grades était liée à la nationalité. Après que l’officier des renseignements Miriam Friedman ait refusé de s’enrôler comme Lettone au lieu de juive, non seulement elle n’a pas reçu le titre de Héros de l’URSS, auquel elle avait été nommée, mais elle a également été menacée de meurtre au sein du département politique de la division.
En 1944-1945, une série de pogroms anti-juifs ont eu lieu sur le territoire de l'Ukraine libérée des Allemands. Le point culminant de cette vague fut le pogrom de Kiev le 7 septembre 1945, au cours duquel une centaine de Juifs furent brutalement battus, 37 d'entre eux furent hospitalisés ; cinq sont morts.
L'antisémitisme dans les années d'après-guerre
Lors d'un banquet en l'honneur de la Victoire le 24 mai 1945, Staline porta un toast inaugural « au peuple russe », désignant particulièrement le peuple russe parmi les autres peuples de l'URSS comme « la force dirigeante de l'Union soviétique ». » À partir de ce moment, selon les chercheurs sur la question, a commencé la croissance de la vague de chauvinisme grand-russe, soutenue officiellement, accompagnée d'antisémitisme. Dans de nombreuses régions, notamment en Ukraine, les autorités locales ont empêché les Juifs de restituer leurs appartements et de trouver du travail. L'antisémitisme intensifié, qui a atteint le point de pogroms (par exemple à Kiev), n'a fait l'objet d'aucune persécution. À l’automne 1946, le cap fut fixé pour de sévères restrictions sur le judaïsme. En particulier, le Conseil des affaires religieuses a été chargé de limiter fortement la charité juive (tzdoka), de lancer une lutte contre les coutumes « impliquant des sentiments nationalistes » comme la cuisson du pain azyme, l’abattage rituel du bétail et de la volaille, et d’éliminer les services funéraires juifs.
L'affaire Alliluyev et le meurtre de Mikhoels
Parmi les actions antijuives de Staline, la plus célèbre est la fusillade du Comité juif antifasciste. Déjà en juin 1946, le chef du Sovinformburo Lozovsky, auquel le JAC était subordonné, fut accusé par une commission du Comité central de « concentration inacceptable de Juifs » au Sovinformburo. Fin 1947, Staline décide de dissoudre le JAC et d’effectuer des arrestations massives parmi l’élite culturelle et politique juive. Connaissant l’antisémitisme croissant de Staline et sa haine envers les proches de son épouse Nadejda Alliluyeva, qui s’est suicidée, le ministre britannique V. Abakumov a élaboré un scénario de conspiration américano-sioniste, prétendument dirigée contre Staline lui-même et sa famille. I. Goldstein, une connaissance de la famille Alliluyev, a été déclaré principal conspirateur.
Fin 1947-début 1948. Des proches de N. Alliluyeva et leurs connaissances ont été arrêtés, parmi lesquels le philologue Z. Grinberg, assistant de S. Mikhoels au sein du Comité juif antifasciste. Selon le MGB, la direction du JAC, par l'intermédiaire de Goldstein et Greenberg, sur instruction des services de renseignement américains, a obtenu des informations sur la vie de Staline et de sa famille. Staline a personnellement supervisé le déroulement de l'enquête et a donné des instructions aux enquêteurs. Début 1948, il donne des instructions pour organiser en urgence la liquidation de Mikhoels. Mais en même temps, des funérailles solennelles furent organisées pour Mikhoels.
Création d'Israël
La poursuite du développement de la campagne antisémite a été temporairement suspendue en raison des événements au Moyen-Orient (lutte pour la création de l'État d'Israël). L'URSS a activement soutenu l'idée d'un partage de la Palestine, dans l'espoir de trouver en Israël un satellite soviétique actif dans la région. L'URSS a été l'un des premiers États à reconnaître Israël ; Les armes tchèques et allemandes fournies par la Tchécoslovaquie avec l'approbation de Staline ont joué un rôle important pendant la guerre d'indépendance israélienne.
Cependant, il est rapidement devenu clair qu’Israël n’avait pas l’intention de suivre les traces de la politique soviétique, en essayant de manœuvrer entre l’URSS et les États-Unis. Dans le même temps, la guerre d’indépendance a provoqué une montée du sentiment pro-israélien parmi les Juifs soviétiques. C’est un facteur qui a provoqué une nouvelle série de politiques antisémites d’État. Certains suggèrent que l’impulsion immédiate fut l’enthousiasme démonstratif avec lequel les Juifs soviétiques reçurent l’ambassadrice israélienne Golda Meir début octobre 1948.
La défaite du Comité juif antifasciste et la « lutte contre le cosmopolitisme »
Le 20 novembre 1948, le Politburo et le Conseil des ministres adoptèrent une décision « Sur le Comité juif antifasciste » : le MGB fut chargé de « dissoudre immédiatement le Comité juif antifasciste, car les faits indiquent que ce comité est le centre » de propagande antisoviétique et fournit régulièrement des informations antisoviétiques aux agences de renseignement étrangères. Les maisons d'édition et les journaux juifs furent fermés à l'automne 1948 et en janvier 1949. de nombreux membres du JAC et de nombreux représentants de l'intelligentsia juive ont été arrêtés (les membres arrêtés du JAC, à l'exception de Lina Stern, ont été abattus par un tribunal en 1952 puis réhabilités). Le 8 février 1949, Staline a signé une résolution du Politburo sur la dissolution des associations d'écrivains juifs soviétiques à Moscou, Kiev et Minsk (préparée par le secrétaire général de l'Union des écrivains soviétiques A. Fadeev), après quoi de nombreux écrivains juifs ont été arrêtés. . A cette époque, la « lutte contre le cosmopolitisme déraciné » prend des proportions massives. Le signal de la campagne anti-juive fut l'éditorial de la Pravda « Sur un groupe antipatriotique de critiques de théâtre » (28 janvier), édité personnellement par Staline. Le « groupe antipatriotique » était composé de Juifs nommés par leur nom, avec des pseudonymes révélés ; divulgation générale des pseudonymes, dont l'exigence était contenue dans l'article ; a donné lieu à une campagne spéciale. La « purge » qui a suivi s’est accompagnée du déplacement des Juifs de toutes les positions d’importance. Les victimes de la campagne comprenaient notamment les principaux philologues B. Eikhenbaum, V. Zhirmunsky, M. Azadovsky, G. Byaly, G. G. Gukovsky (ils ont été licenciés de leur travail et Gukovsky a été arrêté et est mort en prison) ; les réalisateurs L. Trauberg, S. Yutkevich, les scénaristes E. Gabrilovitch, M. Bleiman ; Les critiques de théâtre et de littérature juifs ont été particulièrement touchés. L'académicien A. Frumkin a été démis de ses fonctions de directeur de l'Institut de chimie physique pour avoir commis des erreurs de « nature antipatriotique ». D'autres physiciens juifs célèbres (V. Ginzburg, L. Landau, etc.) furent attaqués, mais ils furent sauvés grâce à l'intervention de Beria, car ils étaient nécessaires au projet atomique. En général, les Juifs étaient cachés sous l’euphémisme de « cosmopolites », mais l’antisémitisme implicite faisait surface. Ainsi, lors d’une réunion à la rédaction du journal La Flotte rouge, le capitaine de premier rang Pashchenko a déclaré : « De même que le peuple allemand tout entier porte la responsabilité de l’agression d’Hitler, de même le peuple juif tout entier doit porter la responsabilité des activités des cosmopolites bourgeois. »
Dans le cadre de cette campagne, des licenciements massifs de Juifs d’entreprises et d’institutions ont été effectués. Ancien commissaire du peuple à l'industrie des chars, héros du travail socialiste Isaac Zaltsman a été expulsé du parti en 1946 et a réussi, avec de grandes difficultés, à trouver un emploi dans l'une des usines de Léningrad.
À partir d’avril 1949, la campagne des journaux publics contre les Juifs fut atténuée et certains des publicistes antisémites les plus actifs furent même démis de leurs fonctions. Mais la purge des Juifs s'est intensifiée. Ainsi, 40 Juifs ont été licenciés de la rédaction du journal Trud et 60 de TASS. Une purge a été menée parmi les dirigeants de la Région autonome juive, accusés de « nationalisme ».
Selon Howard Fast, en 1949, le Comité national du Parti communiste des États-Unis accusa officiellement le PCUS(b) d’« actes flagrants d’antisémitisme ».
"Le cas des médecins"
L'affaire des médecins est devenue largement connue. En octobre 1952, I. Staline autorisa le recours à la contrainte physique (c'est-à-dire la torture) contre les médecins arrêtés. Staline a exigé du MGB le développement maximum de la version sur la nature sioniste du complot et les liens des conspirateurs avec les services de renseignement britanniques et américains par l'intermédiaire du Joint (organisation caritative internationale juive). Le 1er décembre 1952, Staline déclarait (dans un enregistrement du membre du Présidium du Comité central V.A. Malyshev) : « Tout nationaliste juif est un agent de l’Amérique.<анской>intelligence. Juifs-Nats<ионали>Certains croient que leur nation a été sauvée par les États-Unis... Il y a de nombreux nationalistes juifs parmi les médecins.»
Une campagne de propagande à grande échelle liée au « cas des médecins » a commencé le 13 janvier 1953 avec la publication du rapport TASS « Arrestation d'un groupe de médecins saboteurs ». Contrairement à la campagne précédente contre les « cosmopolites », dans laquelle les Juifs étaient généralement impliqués plutôt que directement nommés, la propagande pointait désormais directement les Juifs. Le 8 février, la Pravda a publié un feuilleton d'introduction, « Sims et voleurs », dans lequel les Juifs étaient décrits comme des escrocs. À sa suite, la presse soviétique a été submergée par une vague de feuilletons consacrés à dénoncer les actes sombres, vrais ou imaginaires, de personnes portant des noms, patronymes et noms de famille juifs. Le plus « célèbre » d’entre eux était le feuilleton « Pina de Zhmerinka » de Vasily Ardamatsky, publié dans la revue « Crocodile » le 20 mars 1953.
En mars 1953, des rumeurs persistantes commencèrent à circuler concernant la déportation imminente des Juifs vers l’Extrême-Orient. Comme l’écrit Gennady Kostyrchenko, « l’ampleur de l’antisémitisme officiel qui a eu lieu en URSS au début de 1953 était le maximum admissible dans le cadre du système politico-idéologique alors existant ».
L'enquêteur chargé des affaires particulièrement importantes du ministère de la Sécurité d'État de l'URSS, Nikolaï Mesyatsev, nommé pour traiter le cas des médecins au nom de Staline, a déclaré :
Le 2 mars, la campagne antisémite dans la presse a été stoppée et toutes les personnes arrêtées dans « l’affaire des médecins » ont été libérées (le 3 avril) et réintégrées au travail.
Après la mort de Staline
Par la suite, les problèmes du sionisme et de l'antisémitisme se sont aggravés principalement en relation avec la politique de l'URSS au Moyen-Orient, visant à résoudre le conflit entre les pays arabes et Israël. Ils sont apparus en 1956 (crise de Suez) et surtout en 1967 (guerre des Six Jours).
Après la rupture des relations diplomatiques avec Israël, une puissante campagne de lutte idéologique contre le sionisme a pris de l'ampleur en URSS. Dans la pratique, cela s’est souvent transformé en antisémitisme. En particulier, l'admission des Juifs dans un certain nombre d'universités prestigieuses liées au travail dans les forces de l'ordre et à l'étranger et dans des institutions de profil similaire était limitée.
Les Juifs quittant l’URSS pour d’autres pays furent persécutés comme des « traîtres ». En particulier, le héros de l'Union soviétique Mikhaïl Grabski a été privé de ce titre et de toutes les autres récompenses d'État. Les informations sur les héros de l'URSS Volfas Vilenskis, Mil Felsenstein et Kalmanis Šuras n'étaient pas du tout incluses dans l'ouvrage de référence en deux volumes « Héros de l'Union soviétique » édité par Shkadov, publié en 1987-1988.
Mémoire de l'Holocauste
Après la guerre, toutes les tentatives visant à perpétuer la mémoire des Juifs morts en utilisant des symboles religieux nationaux ont été durement réprimées. Comme l'écrit le docteur en sciences historiques Oleg Boudnitski, en Ukraine, « les autorités ont menacé de raser tous les obélisques sur lesquels l'étoile de David ne serait pas remplacée par une étoile soviétique à cinq branches ». Des problèmes similaires ont eu lieu en Biélorussie.
Le 10 avril 1948, le Politburo du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union adopta une résolution rejetant la proposition du Conseil des affaires religieuses du Conseil des ministres de l'URSS d'envoyer une délégation des communautés religieuses juives de Moscou et Kiev se sont rendus en Pologne pour participer à une réunion funéraire à l'occasion du cinquième anniversaire du soulèvement du ghetto de Varsovie.
En Biélorussie, les activités des partisans juifs et des combattants clandestins pendant la Grande Guerre patriotique sont restées silencieuses. En particulier, dans l’ouvrage de référence officiel « Formations partisanes de Biélorussie pendant la Grande Guerre patriotique », publié par l’Institut d’histoire du Parti en 1983, il n’y a aucune mention du plus grand détachement partisan juif de Tuvya Belsky. De même, la participation juive au mouvement partisan était cachée sous la rubrique « autres nationalités ». Dans le 8e volume de l'Encyclopédie soviétique biélorusse, l'article sur les partisans indique le nombre de Géorgiens, d'Arméniens, de Tatars, d'Adygués et de Yakoutes, qui n'étaient que quelques-uns, mais il n'est pas fait mention de dizaines de milliers de partisans juifs. Sur les monuments dédiés aux personnes tuées pendant l’Holocauste, au lieu du mot « Juifs », ils ont écrit « civils » ou « citoyens soviétiques ».
En 1964, la maison d'édition "Jeune Garde" a publié un reportage documentaire de V. R. Tomin et A. G. Sinelnikov "Le retour n'est pas souhaitable" sur le camp d'extermination nazi de "Sobibor", dans lequel presque exclusivement des Juifs ont été exterminés - le mot "Juif" n'est pas inclus. dans les pages du livre mentionné jamais.
Ce n’est qu’en 2008 que les autorités biélorusses ont officiellement reconnu Maria Bruskina, une travailleuse clandestine de Minsk, exécutée par les nazis le 26 octobre 1941, répertoriée depuis 67 ans comme « Inconnu", et pendant les années soviétiques, les journalistes qui publiaient des informations à son sujet dans la presse étaient persécutés par les autorités.
Notes et avis
Gennady Kostyrchenko, estimant que l'antisémitisme est une maladie de la société, estime que « la politique d'antisémitisme tacite menée en [URSS] pendant des décennies a causé un préjudice important non seulement aux citoyens d'origine juive, mais aussi à l'ensemble de la société. la société et l’État. »
L’Union soviétique s’est toujours targuée d’être un pays multinational. L'amitié entre les peuples était cultivée et le nationalisme était condamné. Sauf exception en ce qui concerne les Juifs, l’histoire nous a laissé de nombreux exemples d’antisémitisme en URSS. Cette politique n’a jamais été directement déclarée, mais en réalité les Juifs ont eu du mal.
Vieille garde
Parmi les dirigeants du parti bolchevique, qui put prendre le pouvoir en 1917, se trouvaient de nombreux Juifs. Les populations défavorisées de l’Empire russe ont donné naissance à toute une galaxie de révolutionnaires qui ont rejoint le parti et ont pu participer à la construction d’un nouveau régime politique. Et après la révolution, l’abolition de la Zone d’implantation a ouvert la voie à une importante population juive vers les villes et les universités, vers les usines et les institutions publiques – et, bien sûr, vers les échelons du parti.Si la lutte pour le pouvoir après la révolution avait suivi un scénario différent, alors peut-être qu’aucun antisémitisme ne serait apparu dans le pays. Le chef de l’État, par exemple, pourrait être Léon Trotsky – alias Leiba Bronstein. Mais avec d'autres opposants à Staline, il fut évincé de la direction du parti. Dans ces années-là, une blague est même née : « Quelle est la différence entre Moïse et Staline ? Moïse a fait sortir les Juifs d’Egypte et Staline les a fait sortir du Politburo. »
La vieille garde réprimée ne comprenait pas seulement des Juifs : disons qu’outre Trotsky, un opposant de premier plan était Evgeniy Preobrazhensky, le fils d’un archiprêtre russe. Et certains Juifs se sont retrouvés de l'autre côté des barricades : le commissaire du peuple aux Affaires étrangères, Maxim Litvinov, également connu sous le nom de Meer-Genoch Wallach, est resté un partisan de Staline.
Par conséquent, Staline n’a pas utilisé directement l’argument « juif » : il s’est battu contre ses adversaires, et non contre d’autres personnes. Mais des notes antisémites ont été utilisées lorsque cela était nécessaire. Lors de la dispersion d’une manifestation trotskyste en 1927, la foule cria « Battez les Juifs de l’opposition ! »
question israélienne
Après la Seconde Guerre mondiale, grâce au soutien de la communauté internationale, les Juifs ont réussi à recréer leur propre pays : Israël. L'Union soviétique a initialement soutenu ce processus, espérant nouer des relations amicales fortes avec le nouvel État du Moyen-Orient - elle a soutenu la population juive de Palestine pendant la soi-disant guerre d'indépendance et ne s'est pas opposée aux contacts de sa diaspora juive avec les pays étrangers.
La guerre froide a fixé ses priorités : Israël a privilégié une coopération à long terme avec l’Occident et l’URSS, à son tour, a pris le parti opposé du conflit. Depuis lors, pendant de nombreuses années dans les conflits israélo-arabes, Moscou a pris le parti des États arabes, qualifiant « l’agression israélienne » dans la presse, la propagande et les discours diplomatiques.
Pendant la guerre des Six Jours entre Israël et la coalition arabe, de nombreux Juifs soviétiques occupant des postes publics importants ont subi des pressions pour condamner ouvertement la politique de l'État israélien. Une fois à Moscou, ils ont même convoqué une conférence de presse entière, au cours de laquelle plusieurs dizaines de scientifiques, de représentants des arts et des militaires d'origine juive ont officiellement exprimé une position similaire.
La presse soviétique affirmait parfois qu’Israël était un avant-poste et un tremplin de l’impérialisme international au Moyen-Orient, dans lequel la bourgeoisie juive locale exploite les masses ouvrières juives. Le sionisme, mouvement politique appelant à l’unification du peuple juif, a été déclaré principal ennemi. Malheureusement, dans leur quête de propagande, les publicistes pouvaient franchir les limites et critiquer le sionisme à tel point que leurs créations ne différaient guère de la littérature antisémite.
Des « cosmopolites sans racines »
Les cosmopolites sont ceux qui placent les intérêts du monde et de l’humanité tout entière au-dessus des intérêts de la nation et de l’État. Depuis la détérioration des relations avec Israël, les cosmopolites de l'URSS étaient plus souvent appelés représentants d'une certaine nationalité, car, du point de vue des autorités soviétiques, la population juive de l'URSS pouvait défendre les intérêts du « sionisme mondial » ( ainsi que la « bourgeoisie mondiale » et « l’impérialisme mondial ») au-dessus de leur citoyenneté soviétique.
Dans le cadre de la campagne de lutte contre le cosmopolitisme, les scientifiques, les architectes et les écrivains ont été critiqués, voire licenciés, accusés de « se plier à l’Occident » et aux valeurs capitalistes. Beaucoup d’entre eux (mais pas tous) étaient juifs. Le Comité juif antifasciste, créé pendant la guerre, a été fermé et ses membres ont été arrêtés comme espions américains. De nombreuses associations culturelles juives furent également liquidées.
Même si la campagne s'est terminée avec la mort de Staline, les préjugés contre les Juifs sont restés au niveau de la politique de l'État jusqu'à la perestroïka. Ekaterina Furtseva, ministre de la Culture sous Khrouchtchev et Brejnev, a déclaré publiquement que le pourcentage d'étudiants juifs ne devrait pas dépasser celui des mineurs juifs.
Formellement, encore une fois, aucune politique antisémite n’a été menée. Mais il y avait des restrictions importantes : avec les mêmes admissions dans les universités, ainsi que pour travailler dans les forces de l'ordre, au ministère des Affaires étrangères ou dans l'appareil suprême du parti. Les raisons n'étaient pas seulement des soupçons de sympathie juive pour Israël et l'Occident, mais aussi en général le désir de ne pas perdre de vue l'état idéologique de la société - l'intelligentsia d'origine juive se distinguait depuis longtemps par sa libre pensée.
Le chef du KGB, Yuri Andropov, et le ministre des Affaires étrangères, Andrei Gromyko, ont même proposé en 1968 d’autoriser les Juifs à partir pour Israël. Selon eux, cela améliorerait la réputation de l'URSS en Occident, libérerait les militants juifs mécontents à l'étranger et utiliserait en même temps certains d'entre eux à des fins de renseignement.
En conséquence, des centaines de milliers de Juifs soviétiques ont émigré pendant vingt ans. Il y a eu quelques difficultés : tout le monde n’a pas obtenu de visa de sortie. Cela n’a pas affaibli les restrictions anti-juives dans la vie interne soviétique, même si cela a peut-être débarrassé le pays d’au moins certains citoyens potentiellement insatisfaits. Parmi eux se trouvaient de nombreuses personnes talentueuses - des scientifiques et des personnalités culturelles qui n'ont jamais pu se réaliser dans leur pays d'origine.
Poursuivant le thème, une histoire sur
20h36 - L'antisémitisme en URSS
Informations très intéressantes sur l’antisémitisme d’État en Union soviétique :
La « purge anti-juive », ou plutôt l’épuration du pourcentage élevé de domination juive dans les structures administratives, administratives et scientifiques, a commencé à la fin des années 40.
Cela y a conduit, selon l'historien G.V. Kostyrchenko, qui ne peut être soupçonné d’antisémitisme, de « népotisme, népotisme et fraternité dans les structures de la nomenklatura ». Comme nous le verrons bientôt, pas seulement chez eux. G.V. Kostyrchenko poursuit :"Dans les ministères, les organisations et de nombreux bureaux, il y avait bien sûr du népotisme "juif". Cette soi-disant domination juive... était essentiellement une sorte de manifestation de la solidarité de groupe de la minorité nationale."Considérant que la population juive du pays d’après-guerre représentait un peu plus de 1%, considérons comment elle était répartie dans les différentes sphères de la science, de la culture, etc.Dans la direction des théâtres de Moscou - 42%,
à la direction des expositions d'art et des panoramas – 40%,
à Mosgorestrad – 39%,
dans la Société panrusse du théâtre - 30%,
dans la All-Union Touring and Concert Association - 38 %.Sur les 87 directeurs, directeurs en chef et administrateurs en chef des cirques, 44 sont juifs, 38 russes, 4 ukrainiens, etc.
Dans la production militaire :
directeurs d'usine - 15%,
ingénieurs en chef - 29,8%,
chefs de bureaux d'études et d'instituts de recherche – 25 %.TASS – 23%.
Et, par exemple, dans le département radiotélégraphique d'Ukraine - 49 %.A Odessa, fin 1949, parmi les enseignants il y avait 38,7 % de Russes, 33 % de Juifs et 24,5 % d'Ukrainiens.
Dans l'Union des Compositeurs Soviétiques, il y a 435 Russes, 239 Juifs, 89 Arméniens, etc. Et au Conservatoire d’État d’Odessa, sur 263 étudiants, 93 sont russes, 40 ukrainiens et 117 juifs.
La Philharmonie d'État de Moscou compte 312 employés à temps plein, dont 111 sont juifs.
Sur les 33 cadres organisant des concerts, 17 sont russes, 14 sont juifs.
En 1942, sur les 12 dirigeants du Théâtre Bolchoï, 10 étaient juifs et 1 russe.À la Maison Pouchkine de Leningrad (Académie des sciences de l'URSS), 80 % des Juifs siègent au conseil académique.
La situation n’est pas meilleure en physique.
Le nombre de jeunes juifs (en %) diplômés du département de physique de l'Université d'État de Moscou, par rapport aux Russes :1938 – 46
1939 – 50
1940 – 58
1941 – 74
1942 – 98Au 1er octobre 1948, chercheurs juifs en physique à l'Académie des sciences de l'URSS - 24,8 %, chefs de départements de physique dans les universités - 12,4 %, professeurs de départements dans les universités - 12 %, étudiants diplômés en physique dans les universités et instituts de recherche - 16,7 %.
Extrait d'un mémorandum d'Agitprop du Comité Central M.A. Suslov "Sur la sélection et le placement du personnel à l'Académie des sciences de l'URSS" :
"... Dans un certain nombre d'instituts de l'Académie des sciences, il existe une sélection biaisée du personnel basée sur la nationalité, ce qui conduit à la formation de groupes nationalistes fermés parmi les travailleurs scientifiques, liés par une responsabilité mutuelle. Par exemple, à l'Institut des Problèmes Physiques, parmi les chefs de laboratoire, seulement 20% sont russes...Dans les instituts de l'Académie des sciences de l'URSS, le pourcentage le plus élevé parmi les directeurs. départements d'économie et de droit – 58,4%,Au département de physique théorique, dirigé par un académicien. Landau, tous les scientifiques de premier plan sont juifs et non partisans. Académicien Landau sélectionne ses employés et ses étudiants diplômés non pas pour des raisons commerciales, mais pour des raisons nationales. En règle générale, les étudiants diplômés de nationalité non juive le considèrent comme « sous-performant ». Il n'y a pas de Russes au séminaire de physique théorique dirigé par Landau. Parmi les dirigeants scientifiques du Laboratoire des Applications Techniques, la moitié sont juifs...
Le groupe de calcul, dirigé par le docteur en sciences physiques et mathématiques Maiman N.S., est composé pour moitié de personnes de nationalité juive...Environ 80 % de la direction du laboratoire de l'Institut de chimie physique, où des travaux sont menés sur des sujets particuliers, est juive. Tous les théoriciens de l'institut (Meiman, Levich, Volkenstein, Todes, Olevsky) sont juifs. Tête bureau d'études, secrétaire scientifique, responsable. approvisionnement, chef la distribution des réactifs importés sont également des Juifs.
Ancien directeur de l'institut, académicien. Frumkine et son adjoint Dubovitsky ont créé la responsabilité mutuelle et le népotisme ; les étudiants diplômés et doctorants sont sélectionnés uniquement sur la base de leur nationalité. Entre 1943 et 1949, sous la direction de Frumkin, Roginsky et Rebinder, 42 personnes ont préparé des thèses de doctorat et de candidature, dont 37 juives.À l'Institut de physique du nom de P.N. Lebedev, sur 19 chefs de laboratoire, 26 % sont russes, 53 % sont juifs. Au laboratoire d'optique, dirigé par l'académicien. G.S. Lnandsberg, parmi les chercheurs supérieurs, il y a 33 % de Russes et 67 % de Juifs. A l'Institut d'économie, sur 20 docteurs en sciences, seuls 7 sont russes, etc.
Dans certaines branches de la science, des groupes monopolistiques de scientifiques se sont formés, qui freinent le développement de nouvelles orientations scientifiques et constituent un obstacle sérieux à l'avancement et à la croissance du jeune personnel scientifique.
Ainsi, par exemple, parmi les physiciens théoriciens et les physico-chimistes, un groupe monopolistique s'est formé : Landau, Leontovich, Frumkin, Frenkel, Ginzburg, Lifshitz, Grinberg, Frank, Kompaneets, Neumann et d'autres. Tous les départements théoriques des instituts physiques et physico-chimiques sont composés de partisans de ce groupe, représentants de nationalité juive.
Par exemple, à l'école d'Acad. Landau comprend 11 docteurs en sciences ; ils sont tous juifs et non membres du parti... Les partisans de Landau agissent dans tous les cas comme un front uni contre les scientifiques qui n'appartiennent pas à leur cercle.»
Etc. et ainsi de suite.
au Département des Sciences Chimiques - 33%,
physique et mathématiques – 27,5%,
technique – 25%.Au 28 octobre 1948, le nombre d'enseignants dans les départements de philosophie était de 22,2%,
économie politique – 21,1%,
histoire de l'URSS - 13%,
Marxisme-léninisme – 19,8%.
Total 19,9% dans les départements de sciences sociales. Dans les grandes villes – 26,3%.Comme le montrent ces chiffres, la situation d’après-guerre était tout à fait anormale. Les restrictions étaient donc une mesure forcée... Dans tout pays, un équilibre est maintenu entre la majorité et la minorité. A cause de la guerre, il fut perturbé en URSS et, après avoir commencé à être restauré au début des années 50, il ne fut jamais entièrement restauré...